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聖經人名 Barsabas 巴撒巴 《聖經人名:第51筆》 Barsabas 巴撒巴 《聖經人名:第51筆》 意義:撒巴之子 Son of Saba 彙編:徒1:23又稱為猶士都的約瑟,使徒選舉他代替猶大的職分。徒15:22是使徒時代教會中的一首領,稱為巴撒巴的猶大。 四畫 B 2
聖經人名 Bartholomew 巴多羅買 《聖經人名:第62筆》 Bartholomew 巴多羅買 《聖經人名:第62筆》 意義:多羅買之子 Son of Tholomew 彙編:約1:45-49,21:2主的使徒,又名拿但業。傳說曾在亞米尼亞和印度傳道,被人先剝其皮,而後釘十字架。 四畫 B 2
聖經人名 Bartimaeus 巴底買 《聖經人名:第45筆》 Bartimaeus 巴底買 《聖經人名:第45筆》 意義:底買之子 Son of Tlmalus,不潔 Unclean 彙編:路18:35;可10:46在耶利哥被醫治的瞎子,有記入城時的事,又有記出城時的事。其實有新舊兩城,乃在二城中間的事,就此城說為出,就那城說為入,並不衝突。又題二瞎子,也不算衝突,不過巴底買蒙恩大,特題其名就是了。 四畫 B 2
聖經人名 Baruch 巴錄 《聖經人名:第40筆》 Baruch 巴錄 《聖經人名:第40筆》 意義:蒙福的或可稱頌的 Blessed 彙編:耶32:12,36:4耶利米的朋友。尼3:20竭力修造聖城的一人。尼10:6簽名於尼希米歸主之約的一人。尼11:5猶大人法勒斯的後裔。 四畫 B 3
聖經人名 Barzillai 巴西萊 《聖經人名:第58筆》 Barzillai 巴西萊 《聖經人名:第58筆》 意義:屬鐵的 Of iron,嚴峻的 Austere 彙編:撒下17:27-29大衛王逃離時,曾供給王的食物和用品的一人。拉2:61-63從巴比倫回國無譜系的一祭司族。撒下21:8娶掃羅女兒亞得列之父。 四畫 B 2
聖經地名 Bashan, (The Land of) Bashan 巴珊 《聖經地名:第18筆》 Bashan, (The Land of) Bashan 巴珊 《聖經地名:第18筆》 意義:他們的恥辱 The shame of them,瘠地 Thin soil,睡著者 The one in sleep,多實多產的 The fruitful 彙編:詩22:12約但河東極北之地,南自基利,北至黑門山,富有森林,土地肥沃,有橡樹尤為著名。聖經中以巴珊健牛譬喻惡人的大力。 四畫 B 3
聖經人名 Bashemath 巴實抹 《聖經人名:第44筆》 Bashemath 巴實抹 《聖經人名:第44筆》 意義:悅心的 Pleasing,香 Fragrance 彙編:創26:34,36:2以掃的妻子,又名亞大。創30:3-4,28:9以實瑪利之女,後為以掃之妻,又名瑪哈拉。王上4:15所羅門之女,後為亞希瑪斯之妻。 四畫 B 2
聖經動物 Bat 十五劃 蝙蝠 《聖經動物:第5筆》 Bat 十五劃 蝙蝠 《聖經動物:第5筆》 十五劃 屬性:全世界的蝙蝠估計近千種,共可分為小翼手亞目( Microchiroptera )和大翼手亞目( Megachiroptera )兩個亞目。小翼手亞目的蝙蝠從口或鼻發出超音波,然後以耳接收超音波碰到物體後反彈的回音,蝙蝠便是透過這種回聲定位( echolocation )來分辨靜物和動物的位置。大翼手亞目的蝙蝠僅有一科,利用視覺與嗅覺覓食。蝙蝠的雙翼是由身體兩側的彈性薄膜構成,飛翔速度因種而異,最高可達每小時64公里。蝙蝠取食的對象包括昆蟲、水果、花粉、花蜜、小型哺乳類、魚,此外還有一些蝙蝠會吸血。蝙蝠的棲息環境甚為複雜,多住在洞穴中,甚或住家的屋簷之下。當冬季來臨時,有些種類會遷移至溫暖的地區,有些則降低代謝,冬眠到翌春。經意:舊約時代對動物的分類並不成熟,因此把蝙蝠列為鳥類。事實上,蝙蝠是翼手目( Chiroptera )的哺乳動物,也是唯一可以真正飛翔的哺乳類群。在舊約中,蝙蝠被列為不潔的動物,不可食用。字源追溯:a bat 對等譯字:BAT 一致譯字:bat 欽定本譯:bat 和合本譯:蝙蝠 經文出處:利11:19鸛、鷺鷥與其類;戴鵀與蝙蝠。賽2:20到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 十五劃 B 1
聖經地名 Bath-Rabbim 巴特拉併 《聖經地名:第45筆》 Bath-Rabbim 巴特拉併 《聖經地名:第45筆》 意義:多人之女 Daughter of many 彙編:歌7:4希實本城門之名。希實本即亞摩利王西宏之都,門外有著名之蓄水池。 四畫 B 2
聖經人名 Bath-Sheba 拔示巴 《聖經人名:第1002筆》 Bath-Sheba 拔示巴 《聖經人名:第1002筆》 意義:起誓之女 Daughter of the oath 彙編:撒下11:3;代上3:5為赫人烏利亞之妻,是大衛王先淫後娶為后的。生了四子。又名拔書亞,參拔書亞{1113,Name= 拔書亞 Bath-Shua}。 八劃 B 2
聖經人名 Bath-Shua 拔書亞 《聖經人名:第1001筆》 Bath-Shua 拔書亞 《聖經人名:第1001筆》 意義:富足之女 Daughter of wealth 彙編:創38:2;代上2:3書亞的女兒,猶大的妻子。代上3:5;撒下11:3,15:12,16:20-23亞米利的女兒,又名拔示巴。他之父又名以連,按以連是亞希多弗之子,亞希多弗為大衛的謀士,因恨大衛而殺了他的孫婿,霸佔了他的孫女,所以隨從押沙龍作亂以資報復。 八劃 B 2
聖經人名 Baval 巴瓦伊 《聖經人名:第53筆》 Baval 巴瓦伊 《聖經人名:第53筆》 意義:建築者 A builder 彙編:尼3:18尼希米時,重修聖城的一人。 四畫 B 2
聖經動物 Bay Tree 青翠樹 《聖經植物:第9筆》 Bay Tree 青翠樹 《聖經植物:第9筆》 八劃 屬性:較多的學者認為詩篇37篇35節的青翠樹指的是樟科的月桂樹 (Laurus nobilis)。月桂樹的屬名Laurus為常綠之意,而nobilis則有高貴之意,換言之,月桂就是一種常綠、高貴的樹木。月桂樹高可達12至18公尺,樹皮黑色,木材具特殊香氣。互生、披針形的葉子為革質暗綠色,搓揉後會發出香味,所以古時被認為是具有靈氣的樹木。淡黃色的小花集結成繖形花序,果實形狀像櫻桃,為黑色漿果。經意:月桂樹全株均可利用,葉片可作為提味香料,果實提煉出來的月桂油可以調酒,或是製成香精添加於美容用品中。古希臘授予競賽優勝者或詩人月桂枝葉編的頭冠,此及象徵勝利與榮譽的「月桂冠」。埃及人對月桂樹的利用最頻繁,但同時也倍受羅馬人的青睞,將之視為智慧、護衛以及和平的象徵。大衛以此描繪邪惡人大有勢力,一如月桂樹在本土生長旺盛 (詩37:35)。產地:原產於迦南,目前僅分佈於迦密山與希伯崙,但數量極多。字源追溯:verdant (to be green) 對等譯字:FLOURISH 一致譯字:flourishing 欽定本譯:green,fresh 和合本譯:青翠,青,青綠,新,青草 經文出處:詩37:35我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發。 八劃 B 1
聖經地名 Bayith 巴益 《聖經地名:第20筆》 Bayith 巴益 《聖經地名:第20筆》 意義:家室 House 彙編:賽15:2摩押的鎮名。或為摩押假神之室。 四畫 B 2
聖經人名 Bazluth 巴洗律 《聖經人名:第52筆》 Bazluth 巴洗律 《聖經人名:第52筆》 意義:搶奪或剝皮 Stripping,赤體 Nakedness,求問 Asking 彙編:拉2:52;尼7:54同所羅巴伯回國者有其子孫。 四畫 B 2
聖經人名 Bealiah 比亞利雅 《聖經人名:第122筆》 Bealiah 比亞利雅 《聖經人名:第122筆》 意義:耶和華是主 Jehovah is Lord 彙編:代上12:5大衛王的一個勇士。 四畫 B 2
聖經地名 Bealoth 比亞錄 《聖經地名:第76筆》 Bealoth 比亞錄 《聖經地名:第76筆》 意義:婦人 Ladies,主婦 Mistresses 彙編:書15:24猶大極南邊之一村。 ‧王上4:16近亞設支派之地,又名亞錄。 四畫 B 2
聖經動物 Beans 豆子 《聖經植物:第10筆》 Beans 豆子 《聖經植物:第10筆》 七劃 屬性:豆子泛指所有供食用或家畜飼料用的各種豆科植物的通稱。聖經中提到的豆子有可能是在巴勒斯坦種植範圍相當廣大的蠶豆 (Faba vulgaris)。蠶豆是一種耐寒的植物,蝶形的花帶有香味。但亦有學者認為是Vicia faba這種豆子。在埃及木乃伊的棺木中即發現有豆子,所以豆子很早及被當成糧食。經意:豆子為希伯來人相當重要的食物,尤其是窮人。大的豆莢內含黑或褐色的種子,一般人直接用水煮來吃或和肉一起煮。把豆子洗淨、打碎後可以和穀物混合一起製成麵包 (撒下17:27-28,結4:9)。但古時也有一些人視豆子為不潔之物,認為豆子會帶來夢魘、使人發狂。產地:原產於波斯北部,但由於亞洲西部的人培植為糧食後,如今已廣植於世界各地。字源追溯:a bean (as plump),to be thick 對等譯字:BEANS 一致譯字:beans 欽定本譯:beans 和合本譯:豆子 經文出處:結4:9你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥,裝在一個器皿中,用以為自己做餅;按你側臥的三百九十日吃這餅。 七劃 B 1
聖經動物 Bear 熊 《聖經動物:第6筆》 Bear 熊 《聖經動物:第6筆》 十四劃 屬性:食肉目( Carnivora )、熊科( Ursidae )的哺乳動物。聖經中提到的熊很可能是敘利亞棕熊( syrian bear, Ursus arctus syriacus ),這種淡褐色的棕熊是歐洲棕熊的近親。棲息地的減少已使這種棕熊淪為稀有種。經意:聖經對熊的描述大體正確,其後的傳說卻誤導我們對熊的認知:熊很少以後腳站立、揮動前腳的爪做為攻擊,因為這種姿勢無法讓熊維持平衡,遑論用這種姿勢進行攻擊了。熊一般以利齒做為攻擊用的武器,爪的功用是用來撕開蜂巢和食物。熊也不會彼此擁抱。熊看到人時,往往走避。如果不是受到激怒,熊從來不會主動攻擊人。但若將幼熊拿開,的確是會激怒母熊的( 撒下17:8 )。熊的聽覺和視覺普通,嗅覺卻極端靈敏。由於比較笨重,熊不能像獅虎那樣疾奔追捕獵物,只能悄悄地靠近獵物,埋伏狙擊( 哀3:10 )。至於牛熊同食,則描述了天國和平的景象( 賽11:7 )。字源追溯:動作緩慢( as slow, to move slowly )對等譯字:MUTTER 一致譯字:bear 欽定本譯:bear 和合本譯:熊,母熊 經文出處:王下2:24他回頭看見,就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來,撕裂他們中間四十二個童子。哀3:10他向我如熊埋伏,如獅子在隱密處。賽11:7牛必與熊同食;牛犢必與小熊同臥;獅子必吃草,與牛一樣。相關經文:撒上17:34-37,撒下17:8,賽59:11。 十四劃 B 1
聖經人名 Bebai 比拜 《聖經人名:第89筆》 Bebai 比拜 《聖經人名:第89筆》 意義:像父親一樣的 Fatherly 彙編:拉2:11,8:11,10:28;尼7:16與所羅巴伯回國者有其子孫。尼10:15尼希米時立約簽名的一首領。 四畫 B 2
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荒漠甘泉五合一

07月13日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計:黃哲輝牧師
  • 你進站: 2025年07月13日
  • 時間是: 06時21分45秒AM
  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    七月十三日

    「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記,我已立你作多國的父。」羅馬書四章17節

    亞伯拉罕為甚麼這樣信靠神?照世人的眼光看來,亞伯拉罕到了這麼大的年齡,是不能再有作父親的希望了;但是神卻在他還沒有一些生子的兆頭以先,就叫他「多國的父」了;神既這樣說,亞伯拉罕就這樣信。這就是信心;信心就是相信擁護神所說的。信心舉步的時候,彷彿前面全是空虛;但是腳一踏上去,就立即發見底下有一塊穩固的磐石了。

    神說你有甚麼,你就信你有甚麼;這樣,神必將你所信的給你。
              ─碎錦

    你應當甘心樂意地過著信心的生活,不要羨慕別的。雖然你看見你外面的燈光都熄滅了,天上的星光也蒙蔽了,四圍剩下的只是黑暗和危險,但是你還該歡喜快樂,因為知道神在你內心仍給你留下屬靈的燦爛─信心點燃的明燈。
              ─亞伯漢

    時候已經到了,你不該再棲息懷疑的木竿上了,走出你自以為安全的巢窩,披上信心的翅翼罷;小鳥兒必須出來學習飛了。學習的時候,牠深怕自己會跌下去,可是事實上並沒有跌─牠的翅膀支住了牠。讀者啊,只要信靠神,「你必要站住。」(羅十四4)你也許要說:「我這樣軟弱的人,未必會得著能力罷!」神說:「你會」。你也許要說:「我這易受誘惑、易於降服的天性,未必會得著勝利罷!」神說:「你會」。你也許要說:「我這怯懦震顫的心魂,未必會得著安寧罷!」神說:「你會」。神既這樣說過,你當然不能以神為說謊的!說過了,難道會不去作嗎?所以如果已經得到了神一句話─—一個確實的允許—─你就當絲毫不疑完完全全地信任祂,因為你不只有一句確實的話,你也有一位說這話的信實的主。
              ─費極斯

  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    July 13

    "God...calleth those things which be not as though they were." (Rom. 4:17.)

     WHAT does that mean? Why Abraham did this thing: he dared to believe God. It seemed an impossibility at his age that Abraham should become the father of a child; it looked incredible; and yet God called him a "father of many nations" before there was a sign of a child; and so Abraham called himself "father" because God called him so. That is faith; it is to believe and assert what God says. "Faith steps on seeming void, and finds the rock beneath."

     Only say you have what God says you have, and He will make good to you all you believe. Only it must be real faith, all there is in you must go over in that act of faith to God.
              ─Crumbs.

     Be willing to live by believing and neither think nor desire to live in any other way. Be willing to see every outward light extinguished, to see the eclipse of every star in the blue heavens, leaving nothing but darkness and perils around, if God will only leave in thy soul the inner radiance, the pure bright lamp which faith has kindled.
              ─Thomas C. Upham.

     The moment has come when you must get off the perch of distrust, out of the nest of seeming safety, and onto the wings of faith; just such a time as comes to the bird when it must begin to try the air. It may seem as though you must drop to the earth; so it may seem to the fledgling. It, too, may feel very like falling; but it does not fall-it's pinions give it support, or, if they fail, the parent birds sweeps under and bears it upon its wings. Even so will God bear you. Only trust Him; "thou shalt be holden up." "Well, but" you say, "am I to cast myself upon nothing?" That is what the bird seems to have to do; but we know the air is there, and the air is not so unsubstantial as it seems. And you know the promises of God are there, and they are not unsubstantial at all. "But it seems an unlikely thing to come about that my poor weak soul should be girded with such strength." Has God said it shall? "That my tempted, yielding nature shall be victor in the strife." Has God said it shall? "That my timorous, trembling heart shall find peace?" Has God said it shall? for, if He has, you surely do not mean to give Him the lie! Hath he spoken, and shall He not do it? If you have gotten a word- "a sure word" of promise-take it implicitly, trust it absolutely. And this sure word you have; nay, you have more-you have Him who speaks the word confidently. "Yea, I say unto you," trust Him.
              ─J. B. Figges, M. A.


  • 永活之泉 每日靈修
    七月十三日 遵基督而行

    「你們既然接受了主基督耶穌就當遵祂而行,在祂裏面生根建造、信心堅固,正如你們所領教訓感謝的心也更增加了。」歌羅西書二章6、7節

    這裏再一次提到我們的兩種生命,首先說出:「你們既然接受了主基督耶穌,」這句話包括了悔改、罪愆,籍著耶穌基督的寶血而蒙赦免,成為神的兒女等等。接著就是:「當遵祂而行,在祂裏面生根」,就像一棵樹一樣,從地下吸收生長結果子所需要的養分。「在祂裏面建造」表明基督是唯一的根基,「堅固你的信心,使之增長」,每天藉著基督徒的交談和行事可證明他住在基督裏,正如樹根從土壤吸收養分,使其生命不致於中斷,基督徒從基督裏漸漸地接受生命和能力。

    由宗教改革到信心宣告時代,悔改和接受基督是為人所重視,「稱義」和「成為義」等字眼常被人提及;但「成聖」卻少有人問津。罪得赦免,因信耶穌而在神面前被稱為義的教義為人所重視,但很少可聽到基督內住。我們要在祂裏面生根。海得堡(Heidelberg)的教理問答對於十誡有所解釋,但基督的命令在馬太五章以及約翰十三至十六章中,卻隻字不提。

    讓我們一方面為宗教改革安放了基督真理的根基而感謝神,同時使我們也進到完全的地步,每天遵照基督而行,好叫我們信心增長、經歷豐盛的恩典,與每天以內住的基督為樂。聖經中有句話最能形容真正的虔誠生活:「以諾與神同行」,所以基督徒必須每天傚法基督,使信心增長,在主裏擴大。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    七月十三日 異象的代價

    「當烏西雅王崩的那年,我見主。」以賽亞書六章1節

    我們與神交往的靈性關係,每每在我所依恃的英雄死去之後才能發展。神屢屢挪開我們的朋友,以便自己佔領他們的地位,那就是我們沮喪失敗氣餒的所在。現在拿這個來衡量我自己:當神把我所崇拜的那個人接去了──我是捨棄了一切麼?我病過麼?我灰過心麼?或──我看見了主麼?

    我們得見神的異象,是以我們的品性為轉移。品性能決定啟示。在我能說「我也看見主」這句話之前,必是我的品性與神有相似的地方。不到我重生,開始看見神的國,我所見的,只是我偏見的路線;我所需要的是外面的割治,內面的洗滌。

    必要把神放在前面,放在左邊,放在右邊,直到生命與神面對面,緊緊相接而無一點兒隔閡。「神啊,在這世界上除您以外,沒有別的,在您以外,沒有別的」。

    要不斷的付出代價,讓神知道你情願達到異象的生活吧!

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    七月十三日

    「因為基督也不求自己的喜悅……」羅馬書十五章3節

    願我們今天能為基督和他人忘卻自己。願我們不要老是要別人事奉我們,相反的,能像主一樣說:「……然而我在你們中間,如同服事人的。」(路廿二23)願我們不要整天背著自己的負擔,倒要丟下成千的掛慮,自由地背起祂的軛和重擔。願我們做個快樂的交換:放下我們的包袱,揹起祂的來。並且與祂立約:「……你當多日為我獨居……。」(何三3)

    與神立約之後,我們會脫去自己的重擔,並得著最大的喜樂和屬神的愛,並且瞭解「施比受更為有福」(徒廿35)的道理。願我們有機會就向人行善,尋找服事的機會、為神使用巧妙的方法。最重要的是,願我們領人歸主。

    屬天的日子是忙碌的,
    愛神的人不斷地事奉,
    為神為人運用光陰,
    就像渡過天上的時光。