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| 聖經人名 | Cozbi 哥斯比 《聖經人名：第1399筆》 | Cozbi 哥斯比 《聖經人名：第1399筆》 意義：虛假的 False 彙編：民25:10-18米甸一首領的女兒，因與心利苟合，同被非尼哈刺殺。 | 十畫 | C | 2 |
| 聖經動物 | Crane 鶴 《聖經動物：第15筆》 | Crane 鶴 《聖經動物：第15筆》 廿一劃 屬性：鶴形目（ Gruiformes ）、鶴科（ Gruidae ）的高大涉禽。鶴與鷺鷥外形類似，但個頭更大。聖經中的鶴應係灰鶴（ Grus grus ）。牠們身高112公分，頭頂有紅色飾斑，炫耀時會將垂羽豎起。生活在沼澤草地，取食昆蟲、蛙、鼠、種子和植物的莖葉。由於成百上千地聚集，叫聲往往達於遠方。灰鶴需要在大面積未受干擾的沼澤、草地、灌叢、林地，才能繁殖，近年來棲息地因遭破壞而逐年減少，危及灰鶴的存活。但夏天在以色列的奈吉夫（ Negev ）西部，仍可以看到群聚的鶴。經意：鶴的鳴叫在經文中用來代表逆境中的感受，鶴的定時遷移則象徵上帝的法則（ 耶8:7 ）。字源追溯：a horse (as leaping); also a swallow (from its rapid flight) 對等譯字：SWIFT 一致譯字：horse， swift 欽定本譯：horse， crane 和合本譯：馬，馬匹，白鶴，燕子 經文出處：賽38:14我像燕子呢喃，像白鶴鳴叫，又像鴿子哀鳴；我因仰觀，眼睛困倦。耶和華啊，我受欺壓，求你為我作保。耶8:7空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。 | 廿一劃 | C | 1 |
| 聖經人名 | Crescens 革勒士 《聖經人名：第1371筆》 | Crescens 革勒士 《聖經人名：第1371筆》 意義：增添 Increasing 彙編：提後4:10與保羅一同作工的一聖徒，保羅曾打發他往加拉太去。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Crete 革哩底 《聖經地名：第820筆》 | Crete 革哩底 《聖經地名：第820筆》 意義：肉體的 Carnal 彙編：徒27:8-18；多1:5島名，在愛琴海南端，古時為地中海敦化之教源地。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經動物 | Cricket 蟋蟀 《聖經動物：第16筆》 | Cricket 蟋蟀 《聖經動物：第16筆》 十七劃 屬性：直翅目（ Orthoptera ）蟋蟀科（ Gryllidae ）的昆蟲，是螞蚱、蝗蟲的近親。蟋蟀觸角細、後足善於跳躍。前翅堅實，後翅為膜質，用於飛行。性好鬥。 | 十七劃 | C | 1 |
| 聖經人名 | Crispus 基利司布 《聖經人名：第1530筆》 | Crispus 基利司布 《聖經人名：第1530筆》 意義：蟠曲的 Curled 彙編：林前1:14哥林多一信徒，因聽保羅講道而全家信主。 | 十一劃 | C | 2 |
| 聖經動物 | Crocodile 鱷魚 《聖經動物：第17筆》 | Crocodile 鱷魚 《聖經動物：第17筆》 廿七劃 屬性：鱷目（ Crocodilia ）、鱷科的肉食性爬蟲。水陸兩棲，貌似蜥蜴，體大而笨重。牠們是最大的爬蟲類動物，其長可達六公尺。由於鱷魚是冷血動物，得靠曬太陽維持體溫。外覆鱗片，用肺呼吸，卵生。尾巴孔武有力，不但用於游泳，也能像鞭子一樣攻擊敵人。尼羅鱷的壽命長逾百歲。經意：至於所謂的「龍子」（ 利11:30 ）可能是一種生於巴勒斯坦南部沙漠地帶、西奈半島和埃及的巨蜥，長約五十五吋，具長吻利齒，形似鱷魚而非鱷魚。字源追溯：有頭冠的動物，如蛇（ = 纏繞，聯合 ）a wreathed animal 對等譯字：OBLIGATE GIVE 一致譯字：dragon 欽定本譯：leviathan， mourning 和合本譯：鱷魚 經文出處：申32:33他們的酒是大蛇的毒氣，是虺蛇殘害的惡毒。尼2:13當夜我出了谷門，往野狗井去（ 野狗或作龍 ），到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，見城牆拆毀，城門被火焚燒。詩91:13你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。相關經文：賽27:1；賽51:9，耶51:34，結29:3，啟12:3-4，7，9，13，16-17；啟13:2，4，11；啟16:13；啟20:3。 | 廿七劃 | C | 1 |
| 聖經動物 | Cuckoo 杜鵑（ 《聖經動物：第18筆》 | Cuckoo 杜鵑（ 《聖經動物：第18筆》 七劃 屬性：杜鵑是鵑形目（ Cuculiformes ）、杜鵑科（ Cuculidae ）的鳥類，常棲息於植被稠密之處，性羞怯，常只聞其聲不見其形。以產卵於其他鳥類巢中，靠養父母代為孵卵育雛聞名。經意：聖經中提到的杜鵑應是大型冠郭公（ great spotted cuckoo， Clamator glandarius ）。牠們以灌叢中的毛毛蟲、蝗蟲或其他小動物為食。平常很安靜，但到了繁殖季卻十分聒噪。大型冠郭公羽色褐黑，上有斑點，尾羽長，叫聲沙啞，其外形和行為酷似雀鷹，足以震懾其他鳥類，牠們在夏天路過以色列，古人可能也因此誤以其為鷹類，並將之列為不潔之物。字源追溯：剝皮，the gull 對等譯字：ATTENUATE 一致譯字：gull 欽定本譯：cuckow 和合本譯：魚鷹 經文出處：利11:16鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類。申14:15鴕鳥、夜鷹、魚鷹、鷹與其類。 | 七劃 | C | 1 |
| 聖經動物 | Cucumber 黃瓜 《聖經植物：第26筆》 | Cucumber 黃瓜 《聖經植物：第26筆》 十二劃 屬性：黃瓜 （Cucumis sativus）是屬葫蘆科一年生的攀緣植物，其果實可為蔬果食用。經意：民數記中記載以色列人因沒有東西吃，遂向神發怨言，說他們在離開埃及前不花錢就可以吃到許多食物，黃瓜就是其中的一種。產地：原產地為印度北部。經文出處：民11:5我們記得在埃及的時候，不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。 | 十二劃 | C | 1 |
| 聖經動物 | Cummin 大茴香 《聖經植物：第27筆》 | Cummin 大茴香 《聖經植物：第27筆》 三劃 屬性：大茴香 （Cuminum cyminum）與胡蘿蔔同類，屬於繖形花科，亦有人稱之為土茴香，是一年生的草本植物。大茴香的花為粉紅色或白花，集合成繖形。葉芳香，全裂成線形。果實細小似種子，香味濃郁而辛辣。經意：很早以前中東一帶的人就開始種植大茴香做為香料。它是中世紀最常見的香料之一，其精油可增強香水的香味，也是很好的按摩油。以色列人用棍子將果實搗碎用以調味 （賽28:27），有時甚至混在麵粉中做餅或魚肉的調味料。亞洲人亦喜歡將之加入菜餚、咖哩或與其他香料一起使用。法利賽人將之納入課稅的項目，所以遭到耶穌的指控 （太23:23）。產地：大茴香原產於地中海東部、西亞一帶。主要栽植於地中海東岸的利芬特 （Levant）。字源追溯：儲藏 (to store up or preserve), cummin (from its use as a condiment)對等譯字：LAY BY 一致譯字：cumin 欽定本譯：cummin 和合本譯：大茴香 經文出處：賽28:25他拉平了地面，豈不就撒種小茴香，播種大茴香，按行列種小麥，在定處種大麥，在田邊種粗麥呢？賽28:27原來打小茴香，不用尖利的器具，軋大茴香，也不用碌碡〔原文是車輪；下同〕；但用杖打小茴香，用棍打大茴香。太23:23你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。 | 三劃 | C | 1 |
| 聖經地名 | Cun 均 《聖經地名：第325筆》 | Cun 均 《聖經地名：第325筆》 意義：準備 Ready，解決、居留地 Settlement 彙編：代上18:8；撒下8:8敘利亞王哈大利謝之一城，又稱為比羅他。 | 七劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Cush 古實 《聖經人名：第270筆》 | Cush 古實 《聖經人名：第270筆》 意義：黑色 Black，恐怖 Terror 彙編：創10:6-8含的長子，建巴比倫的寧錄之父。詩7篇弁言大衛的仇人，屬便雅憫支派。 | 四劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Cushan 古珊 《聖經地名：第171筆》 | Cushan 古珊 《聖經地名：第171筆》 意義：黑 Blackness 彙編：哈3:7地名，以其居民稱之，或指亞拉伯，因有古實人居之。 | 四劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Cushi 古示 《聖經人名：第271筆》 | Cushi 古示 《聖經人名：第271筆》 意義：暗色的，深色的 Dark-colored 彙編：耶36:14與先知耶利米同時代的人。番1:1先知西番亞之父。 | 四劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Cuth，Cuthah 古他 《聖經地名：第170筆》 | Cuth，Cuthah 古他 《聖經地名：第170筆》 意義：焚燒 Burning，寶庫 Treasury，壓傷之地 Place of crushing 彙編：王下17:24、30巴比倫東北之要城，古址至今尚存。 | 四劃 | C | 2 |
| 聖經動物 | Cypress 柞樹 《聖經植物：第28筆》 | Cypress 柞樹 《聖經植物：第28筆》 九劃 屬性：柞樹 （賽44:14）指的應該是柏科的義大利柏木 （Cupressus sempervirens）。它是金字塔形的高大喬木，可長至30公尺高。莖圓形或方形，木質堅硬結實。葉暗綠色、鱗片狀，略帶香味。雄花棒狀，由黃綠變褐色。雌花為綠色的圓毬果，成簇於枝頂，成熟後為圓形灰褐色有光澤，外包6-12片鱗片。經意：柞樹的木材帶紅色，抗蟲且結實耐久，從前的人用來做建材與雕刻偶像 （賽44:14）。埃及人特別珍視此種樹，以它製造棺木放置木乃伊。一般學者認為挪亞用來造方舟的歌斐木也是這種木材 （創6:14）。產地：廣植於以色列、黎巴嫩和黑門山上。字源追溯：尖銳聲，歡呼，大聲，the ash tree (from its toughness)對等譯字：by the Lord LXX 一致譯字：by the Lord 欽定本譯：ash 和合本譯：松樹 經文出處：賽44:14他砍伐香柏樹，又取柞〔或譯：青桐〕樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。賽55:13松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。 | 九劃 | C | 1 |
| 聖經地名 | Cyprus 居比路 《聖經地名：第508筆》 | Cyprus 居比路 《聖經地名：第508筆》 意義：佳美、公正 Fairness，愛 Love，花cs16 A blossom 彙編：徒4:36地中海的大島，離腓尼基四百里，東西長約四百五十里，南北寬一百廿里，有許多猶大人居此島。 | 八劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Cyrene 古利奈 《聖經地名：第174筆》 | Cyrene 古利奈 《聖經地名：第174筆》 意義：牆 Wall，管束至上 Supremacy of the bridle 彙編：太27:32；徒2:10呂彼亞之一城，在非洲北部，埃及之西，距海卅里，土地高燥肥沃。 | 四劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Cyrus 古列 《聖經人名：第269筆》 | Cyrus 古列 《聖經人名：第269筆》 意義：太陽 Sun，寶座 Throne 彙編：代下36:23；拉1:2-7，3:7，4:3，5:13；賽44:28波斯王最有英名者，併吞巴比倫、波斯、瑪代三國，曾准猶大人回國建殿。 | 四劃 | C | 3 |
| 聖經地名 | Dabbasheth 大巴設 《聖經地名：第7筆》 | Dabbasheth 大巴設 《聖經地名：第7筆》 意義：駝背 Hump，高 Height 彙編：書19:11西布倫西界的市鎮，在亞谷東，近迦密山。 | 三劃 | D | 3 |
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"God...calleth those things which be not as though they were." (Rom. 4:17.)
ＷHAT does that mean? Why Abraham did this thing: he dared to believe God. It seemed an impossibility at his age that Abraham should become the father of a child; it looked incredible; and yet God called him a "father of many nations" before there was a sign of a child; and so Abraham called himself "father" because God called him so. That is faith; it is to believe and assert what God says. "Faith steps on seeming void, and finds the rock beneath."
Only say you have what God says you have, and He will make good to you all you believe. Only it must be real faith, all there is in you must go over in that act of faith to God.
─Crumbs.
Be willing to live by believing and neither think nor desire to live in any other way. Be willing to see every outward light extinguished, to see the eclipse of every star in the blue heavens, leaving nothing but darkness and perils around, if God will only leave in thy soul the inner radiance, the pure bright lamp which faith has kindled.
─Thomas C. Upham.
The moment has come when you must get off the perch of distrust, out of the nest of seeming safety, and onto the wings of faith; just such a time as comes to the bird when it must begin to try the air. It may seem as though you must drop to the earth; so it may seem to the fledgling. It, too, may feel very like falling; but it does not fall-it's pinions give it support, or, if they fail, the parent birds sweeps under and bears it upon its wings. Even so will God bear you. Only trust Him; "thou shalt be holden up." "Well, but" you say, "am I to cast myself upon nothing?" That is what the bird seems to have to do; but we know the air is there, and the air is not so unsubstantial as it seems. And you know the promises of God are there, and they are not unsubstantial at all. "But it seems an unlikely thing to come about that my poor weak soul should be girded with such strength." Has God said it shall? "That my tempted, yielding nature shall be victor in the strife." Has God said it shall? "That my timorous, trembling heart shall find peace?" Has God said it shall? for, if He has, you surely do not mean to give Him the lie! Hath he spoken, and shall He not do it? If you have gotten a word- "a sure word" of promise-take it implicitly, trust it absolutely. And this sure word you have; nay, you have more-you have Him who speaks the word confidently. "Yea, I say unto you," trust Him.
─J. B. Figges, M. A.
「你們既然接受了主基督耶穌就當遵祂而行，在祂裏面生根建造、信心堅固，正如你們所領教訓感謝的心也更增加了。」歌羅西書二章6、7節
這裏再一次提到我們的兩種生命，首先說出：「你們既然接受了主基督耶穌，」這句話包括了悔改、罪愆，籍著耶穌基督的寶血而蒙赦免，成為神的兒女等等。接著就是：「當遵祂而行，在祂裏面生根」，就像一棵樹一樣，從地下吸收生長結果子所需要的養分。「在祂裏面建造」表明基督是唯一的根基，「堅固你的信心，使之增長」，每天藉著基督徒的交談和行事可證明他住在基督裏，正如樹根從土壤吸收養分，使其生命不致於中斷，基督徒從基督裏漸漸地接受生命和能力。
由宗教改革到信心宣告時代，悔改和接受基督是為人所重視，「稱義」和「成為義」等字眼常被人提及；但「成聖」卻少有人問津。罪得赦免，因信耶穌而在神面前被稱為義的教義為人所重視，但很少可聽到基督內住。我們要在祂裏面生根。海得堡（Heidelberg）的教理問答對於十誡有所解釋，但基督的命令在馬太五章以及約翰十三至十六章中，卻隻字不提。
讓我們一方面為宗教改革安放了基督真理的根基而感謝神，同時使我們也進到完全的地步，每天遵照基督而行，好叫我們信心增長、經歷豐盛的恩典，與每天以內住的基督為樂。聖經中有句話最能形容真正的虔誠生活：「以諾與神同行」，所以基督徒必須每天傚法基督，使信心增長，在主裏擴大。
「當烏西雅王崩的那年，我見主。」以賽亞書六章1節
我們與神交往的靈性關係，每每在我所依恃的英雄死去之後才能發展。神屢屢挪開我們的朋友，以便自己佔領他們的地位，那就是我們沮喪失敗氣餒的所在。現在拿這個來衡量我自己：當神把我所崇拜的那個人接去了──我是捨棄了一切麼？我病過麼？我灰過心麼？或──我看見了主麼？
我們得見神的異象，是以我們的品性為轉移。品性能決定啟示。在我能說「我也看見主」這句話之前，必是我的品性與神有相似的地方。不到我重生，開始看見神的國，我所見的，只是我偏見的路線；我所需要的是外面的割治，內面的洗滌。
必要把神放在前面，放在左邊，放在右邊，直到生命與神面對面，緊緊相接而無一點兒隔閡。「神啊，在這世界上除您以外，沒有別的，在您以外，沒有別的」。
要不斷的付出代價，讓神知道你情願達到異象的生活吧！
「因為基督也不求自己的喜悅……」羅馬書十五章3節
願我們今天能為基督和他人忘卻自己。願我們不要老是要別人事奉我們，相反的，能像主一樣說：「……然而我在你們中間，如同服事人的。」(路廿二23)願我們不要整天背著自己的負擔，倒要丟下成千的掛慮，自由地背起祂的軛和重擔。願我們做個快樂的交換：放下我們的包袱，揹起祂的來。並且與祂立約：「……你當多日為我獨居……。」(何三3)
與神立約之後，我們會脫去自己的重擔，並得著最大的喜樂和屬神的愛，並且瞭解「施比受更為有福」(徒廿35)的道理。願我們有機會就向人行善，尋找服事的機會、為神使用巧妙的方法。最重要的是，願我們領人歸主。
屬天的日子是忙碌的，
愛神的人不斷地事奉，
為神為人運用光陰，
就像渡過天上的時光。