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| 聖經人名 | Claudius Lysias 革老丟呂西亞 《聖經人名：第1377筆》 | Claudius Lysias 革老丟呂西亞 《聖經人名：第1377筆》 意義：釋放 Loosing，平順 Smoothing 彙編：徒21:31、37，22:28，23:26-30，24:22羅馬一千夫長，希臘人而入羅馬國籍。曾坦護保羅並力言他無罪。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Claudius 革老丟 《聖經人名：第1375筆》 | Claudius 革老丟 《聖經人名：第1375筆》 意義：瘸的 Lame，有名聲的 Celebrated 彙編：徒11:28，18:2羅馬第四個皇帝，在位時曾驅逐猶太人離開羅馬。亞迦布預言的大饑荒到他年間果然應驗。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Clement 革利免 《聖經人名：第1370筆》 | Clement 革利免 《聖經人名：第1370筆》 意義：溫和 Mild 彙編：腓4:3同保羅在腓立比作工的一聖徒。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Cleopas 革流巴 《聖經人名：第1373筆》 | Cleopas 革流巴 《聖經人名：第1373筆》 意義：從父得名聲 Fame from father 彙編：路24:18往以馬忤斯去的兩個門徒中的一人。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Clopas 革羅罷 《聖經人名：第1374筆》 | Clopas 革羅罷 《聖經人名：第1374筆》 意義：有名譽之父 Renowned father 彙編：約19:25救主被釘時，站在旁邊諸婦女中，有一人是他的妻子。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Cnidus 革尼土 《聖經地名：第818筆》 | Cnidus 革尼土 《聖經地名：第818筆》 意義：年紀、時代 Age，激怒 Nettled 彙編：徒27:7在 Cariac or Doris 海峽的一城，保羅被押送至義大利時曾路過此地。 | 九劃 | C | 2 |
| 聖經動物 | Cockle 惡草 《聖經植物：第23筆》 | Cockle 惡草 《聖經植物：第23筆》 十二劃 屬性：惡草 （Agrostemma githago）是一年生的禾本科植物，植株可長至1公尺高，密佈白色的軟毛。惡草常生長於麥田裡，花紫紅色，果實內含有許多黑色種子。惡草是一種頑強、有毒的野草。經意：聖經中僅約伯記中提及此種植物 （31:40），用途不詳。產地：此種植物遍佈於巴勒斯坦田野之間。字源追溯：臭氣，腥臭 (a stench, to smell bad)對等譯字：STINK 一致譯字：nightshade 欽定本譯：cockle 和合本譯：惡草 經文出處：伯31:40願這地長蒺藜代替麥子，長惡草代替大麥。約伯的話說完了。 | 十二劃 | C | 1 |
| 聖經地名 | Coele-Syria 基利敘利亞 《聖經地名：第972筆》 | Coele-Syria 基利敘利亞 《聖經地名：第972筆》 意義：空敘利亞 The hollow Syria 彙編：摩1:5亞力山大之後希臘人所起之名。利巴嫩山嶺與利巴嫩對面山嶺間的山谷。包括在大馬色的敘利亞之內。 | 十一劃 | C | 3 |
| 聖經人名 | Col-Hozeh 各荷西 《聖經人名：第424筆》 | Col-Hozeh 各荷西 《聖經人名：第424筆》 意義：都看到 All seeing 彙編：尼3:15，11:5猶大支派中的一人。又名谷何西。 | 六劃 | C | 3 |
| 聖經人名 | Colhozeh 谷何西 《聖經人名：第687筆》 | Colhozeh 谷何西 《聖經人名：第687筆》 意義：無所不見的 All-seeing 彙編：尼11:5，3:15猶大支派中的一人。又名各何西。 | 七劃 | C | 2 |
| 聖經地名 | Colosse 歌羅西 《聖經地名：第1053筆》 | Colosse 歌羅西 《聖經地名：第1053筆》 意義：懲罰 Punishment，怪異 Monstrous 彙編：西1:2地名，在東小亞西亞和弗呂家的西南隅，建立以弗所至伯拉河流域的大道上，距老底嘉卅里，主後12世紀時，該處教會為上耳其人所毀，城亦成廢墟，至今教堂遺跡，及大劇場的石基與公墓猶存。 | 十四劃 | C | 2 |
| 聖經人名 | Conaniah 歌楠雅 《聖經人名：第1723筆》 | Conaniah 歌楠雅 《聖經人名：第1723筆》 意義：耶和華派的 The Lord_s appointed 彙編：代下31:12希西家王年間的一利未人。代下35:9約西亞王年間，一利末人的首領。 | 十四畫 | C | 2 |
| 聖經動物 | Coney 沙番 《聖經動物：第13筆》 | Coney 沙番 《聖經動物：第13筆》 七劃 屬性：沙番的希伯來文 Shafan，係「隱藏者」之意，聖經中的沙番應指經常出現在中東地區乾河谷的岩蹄兔（ Hyrax syriacus ），動物學家稱之為岩蹄兔或岩狸（ hyrax ）。岩蹄兔矮胖，型似天竺鼠，牠們常被誤認為鼠類或兔子，但在分類上卻是獨立的一群，屬於蹄兔（ 岩狸 ）目（ Hyracoidea ）、蹄兔（ 岩狸 ）科（ Procaviidae ）的哺乳動物。蹄兔體長40-60公分，重2-4公斤，分三屬，體型最大者為岩蹄兔屬。岩蹄兔一胎產2-4仔。幼體出生一年後性成熟。壽命約10年。主要吃草，亦食水果、花、芽，由於代謝率低，常在晨昏群聚行日光浴。牠們群居生活，性羞怯、遇警立刻躲進岩下藏身，消聲匿跡。經意：箴言30章24節稱岩狸（ 沙番 ）「卻甚聰明」，因為牠們個兒小，卻懂得在穩固的磐石中造房子（ 箴30:26 ）。岩蹄兔的聰明在於牠懂得在乾河谷的岩石中建立安全的棲所，聖經的隱喻是指人懂得尋求靈性的安全，便是智慧。字源追溯：隱藏，a species of rock-rabbit 對等譯字：SECRETE 一致譯字：coney 欽定本譯：Shaphan， coney 和合本譯：沙番 經文出處：利11:5沙番──因為倒嚼不分蹄，就與你們不潔淨。箴30:26沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。詩104:18高山圍野山羊的住所，巖石為沙番的藏處。 | 七劃 | C | 1 |
| 聖經地名 | Coos 哥士 《聖經地名：第833筆》 | Coos 哥士 《聖經地名：第833筆》 意義：山巔 Summit，公牢 A public prison 彙編：徒21:1近亞西亞海濱之島，今名司炭久（Stanchio）長六十里，闊十八里。 | 十畫 | C | 2 |
| 聖經動物 | Coriander 芫荽子 《聖經植物：第24筆》 | Coriander 芫荽子 《聖經植物：第24筆》 八劃 屬性：芫荽子是繖形花科荽萎 （Coriandrum sativum）的種子。芫荽又稱香菜，一年生草本植物，可長至1公尺高。葉子有兩種型態，位於植株下部的葉片較大，為闊圓形，邊緣淺裂，而接近上端的葉片則裂成纖細狀。花白色或帶粉紅色集合成繖形。果實球狀，淡褐色，帶有淡淡的香味。根據記載，大約出現於西元前一千五百年的埃及。西元前一世紀在義大利的古城龐貝廢墟中曾經發現到芫荽子。經意：芫荽是人類歷史上最古老的一種芳香蔬菜，全株植物均可供藥用。新鮮的芫荽葉片雖然被廣泛使用於中國、印度和東南亞的料理中，但是歐洲人卻難忍其味，僅使用其黃褐色像種子般的果實。由於芫荽的果實曬乾後會釋出一種香味，一般用於烹調與藥用。除了芫荽子之外，芫荽的根新鮮時氣味濃郁，印度人將它們加入咖哩粉的成分中。十八世紀時，法國人即取芫荽香油做為香水的原料。猶太人在埃及時，芫荽子是他們常用的香料之一 （民11:7）。芫荽種子的橫切面在顏色與形狀上都很像出埃及記16章31節描述的嗎哪。產地：原產於地中海及東歐地區，普遍栽植於世界各地。經文出處：民11:7這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。 | 八劃 | C | 1 |
| 聖經地名 | Corinth 哥林多 《聖經地名：第837筆》 | Corinth 哥林多 《聖經地名：第837筆》 意義：裝飾品 Ornament，使飽足 Satiated 彙編：徒18:1希臘城名，建於海峽之上，峽位於半島並大陸之間，有良港三，大船不能渡峽，小船則可。 | 十畫 | C | 2 |
| 聖經動物 | Cormorant 鸕鶿 《聖經動物：第14筆》 | Cormorant 鸕鶿 《聖經動物：第14筆》 廿七劃 屬性：鸕鶿（ cormorant ）和鵜鶘（ pelican ）是不同目不同科的鳥，但和合譯本有混淆之處。鸕鶿為鵜形目（ Pelecaniformes ）、鸕鶿科（ Phalacrocoracidae ）的水禽，種類約有30種，羽毛為黑色，帶有金屬光澤；喙長，尖端鉤狀，咽喉寬大，中國早已馴化鸕鶿用來捕魚。經意：以色列地區的鸕鶿（ Phalacrocorax carbo ）是所有鸕鶿中，體型最大的一種，牠們在懸崖或樹上築巢，每窩產卵2-4隻。這種鸕鶿也是分佈範圍最廣的鸕鶿，遍及歐亞大陸、非洲南部，以至於紐澳地區。牠們是以色列的冬候鳥，每年11月抵達，在以色列海邊或加利利海捕食魚類，於次年3月離去。字源追溯：嘔吐，the pelican 對等譯字：STRETCH TOWARD 一致譯字：pelican 欽定本譯：pelican， cormorant 和合本譯：鵜鶘 經文出處：賽34:11鵜鶘、箭豬卻要得為業；貓頭鷹、烏鴉要住在期間。耶和華必將空虛的準繩，混沌的線鈍，拉在其上。番2:14群畜，就是各國〔國：或譯類〕的走獸必臥在其中；鵜鶘和箭豬要宿在柱頂上。在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻都必毀壞，香柏木已經露出。相關經文：利11:17，申14:17。 | 廿七劃 | C | 1 |
| 聖經人名 | Cornelius 哥尼流 《聖經人名：第1398筆》 | Cornelius 哥尼流 《聖經人名：第1398筆》 意義：屬一個角的 Of a horn 彙編：徒10:1-48羅馬的一百夫長，全家敬畏神，接受基督。 | 十畫 | C | 2 |
| 聖經人名 | Cosam 哥桑 《聖經人名：第1395筆》 | Cosam 哥桑 《聖經人名：第1395筆》 意義：占卜者、先見 Diviner 彙編：路3:28主耶穌的遠祖，是所羅巴伯的第五世祖。 | 十畫 | C | 2 |
| 聖經動物 | Cotton 麻 《聖經植物：第25筆》 | Cotton 麻 《聖經植物：第25筆》 十一劃 屬性：一般人認為聖經中的麻應該是指著錦葵科的棉 （Gossypium herbaceum），亦稱為棉花。它是一年生的植物，葉深綠色，掌狀裂葉，葉柄長。花大形黃色，花蕊紫色，隨著生長逐漸褪成粉紅色。果實一般稱為棉桃或棉鈴，裂開時會露出種毛，去掉附在種毛上的種子，即成為棉絮。經意：棉絮的纖維是一種很好的紡織原料，猶太人可能是在被擄至波斯之後才知道棉花的。古埃及人將棉花紡成織品，用來包裹木乃伊。如今棉為埃及和巴勒斯坦主要商業作物，其種子榨出的油了食用之外，還能提煉出可以避孕的荷爾蒙成分。以賽亞書中的麻造物應該是由棉花纖維製成的 （賽19:9）。產地：根據印度文獻的記載，棉花是在西元前800年開始種植的，不過咸信在此之前，東方即已種植棉花。字源追溯：linen, stupidity, in the sense of comminuting 對等譯字：FLAX 欽定本譯：linen, flax 和合本譯：麻，麻布，細麻，細麻布 經文出處：創37:34雅各便撕裂衣服、腰間圍上麻布、為他兒子悲哀了多日。斯1:6有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。賽19:9用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧。 | 十一劃 | C | 1 |
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"God...calleth those things which be not as though they were." (Rom. 4:17.)
ＷHAT does that mean? Why Abraham did this thing: he dared to believe God. It seemed an impossibility at his age that Abraham should become the father of a child; it looked incredible; and yet God called him a "father of many nations" before there was a sign of a child; and so Abraham called himself "father" because God called him so. That is faith; it is to believe and assert what God says. "Faith steps on seeming void, and finds the rock beneath."
Only say you have what God says you have, and He will make good to you all you believe. Only it must be real faith, all there is in you must go over in that act of faith to God.
─Crumbs.
Be willing to live by believing and neither think nor desire to live in any other way. Be willing to see every outward light extinguished, to see the eclipse of every star in the blue heavens, leaving nothing but darkness and perils around, if God will only leave in thy soul the inner radiance, the pure bright lamp which faith has kindled.
─Thomas C. Upham.
The moment has come when you must get off the perch of distrust, out of the nest of seeming safety, and onto the wings of faith; just such a time as comes to the bird when it must begin to try the air. It may seem as though you must drop to the earth; so it may seem to the fledgling. It, too, may feel very like falling; but it does not fall-it's pinions give it support, or, if they fail, the parent birds sweeps under and bears it upon its wings. Even so will God bear you. Only trust Him; "thou shalt be holden up." "Well, but" you say, "am I to cast myself upon nothing?" That is what the bird seems to have to do; but we know the air is there, and the air is not so unsubstantial as it seems. And you know the promises of God are there, and they are not unsubstantial at all. "But it seems an unlikely thing to come about that my poor weak soul should be girded with such strength." Has God said it shall? "That my tempted, yielding nature shall be victor in the strife." Has God said it shall? "That my timorous, trembling heart shall find peace?" Has God said it shall? for, if He has, you surely do not mean to give Him the lie! Hath he spoken, and shall He not do it? If you have gotten a word- "a sure word" of promise-take it implicitly, trust it absolutely. And this sure word you have; nay, you have more-you have Him who speaks the word confidently. "Yea, I say unto you," trust Him.
─J. B. Figges, M. A.
「你們既然接受了主基督耶穌就當遵祂而行，在祂裏面生根建造、信心堅固，正如你們所領教訓感謝的心也更增加了。」歌羅西書二章6、7節
這裏再一次提到我們的兩種生命，首先說出：「你們既然接受了主基督耶穌，」這句話包括了悔改、罪愆，籍著耶穌基督的寶血而蒙赦免，成為神的兒女等等。接著就是：「當遵祂而行，在祂裏面生根」，就像一棵樹一樣，從地下吸收生長結果子所需要的養分。「在祂裏面建造」表明基督是唯一的根基，「堅固你的信心，使之增長」，每天藉著基督徒的交談和行事可證明他住在基督裏，正如樹根從土壤吸收養分，使其生命不致於中斷，基督徒從基督裏漸漸地接受生命和能力。
由宗教改革到信心宣告時代，悔改和接受基督是為人所重視，「稱義」和「成為義」等字眼常被人提及；但「成聖」卻少有人問津。罪得赦免，因信耶穌而在神面前被稱為義的教義為人所重視，但很少可聽到基督內住。我們要在祂裏面生根。海得堡（Heidelberg）的教理問答對於十誡有所解釋，但基督的命令在馬太五章以及約翰十三至十六章中，卻隻字不提。
讓我們一方面為宗教改革安放了基督真理的根基而感謝神，同時使我們也進到完全的地步，每天遵照基督而行，好叫我們信心增長、經歷豐盛的恩典，與每天以內住的基督為樂。聖經中有句話最能形容真正的虔誠生活：「以諾與神同行」，所以基督徒必須每天傚法基督，使信心增長，在主裏擴大。
「當烏西雅王崩的那年，我見主。」以賽亞書六章1節
我們與神交往的靈性關係，每每在我所依恃的英雄死去之後才能發展。神屢屢挪開我們的朋友，以便自己佔領他們的地位，那就是我們沮喪失敗氣餒的所在。現在拿這個來衡量我自己：當神把我所崇拜的那個人接去了──我是捨棄了一切麼？我病過麼？我灰過心麼？或──我看見了主麼？
我們得見神的異象，是以我們的品性為轉移。品性能決定啟示。在我能說「我也看見主」這句話之前，必是我的品性與神有相似的地方。不到我重生，開始看見神的國，我所見的，只是我偏見的路線；我所需要的是外面的割治，內面的洗滌。
必要把神放在前面，放在左邊，放在右邊，直到生命與神面對面，緊緊相接而無一點兒隔閡。「神啊，在這世界上除您以外，沒有別的，在您以外，沒有別的」。
要不斷的付出代價，讓神知道你情願達到異象的生活吧！
「因為基督也不求自己的喜悅……」羅馬書十五章3節
願我們今天能為基督和他人忘卻自己。願我們不要老是要別人事奉我們，相反的，能像主一樣說：「……然而我在你們中間，如同服事人的。」(路廿二23)願我們不要整天背著自己的負擔，倒要丟下成千的掛慮，自由地背起祂的軛和重擔。願我們做個快樂的交換：放下我們的包袱，揹起祂的來。並且與祂立約：「……你當多日為我獨居……。」(何三3)
與神立約之後，我們會脫去自己的重擔，並得著最大的喜樂和屬神的愛，並且瞭解「施比受更為有福」(徒廿35)的道理。願我們有機會就向人行善，尋找服事的機會、為神使用巧妙的方法。最重要的是，願我們領人歸主。
屬天的日子是忙碌的，
愛神的人不斷地事奉，
為神為人運用光陰，
就像渡過天上的時光。