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| 聖經人名 | Telem 提聯 《聖經人名：第1667筆》 | Telem 提聯 《聖經人名：第1667筆》 意義：壓迫、殘暴 Oppression 彙編：拉10:24以斯拉時一守門者，因聽律法而休其外邦妻。 | 十二劃 | T | 3 |
| 聖經地名 | Telem 提鍊 《聖經地名：第987筆》 | Telem 提鍊 《聖經地名：第987筆》 意義：壓迫 Oppression，遮蓋他們 Covering them，將他們投出去 Casting them cut 彙編：書15:24或即提拉因。參提拉因Name= 提拉因 Telaim。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Telharsa 特哈薩 《聖經地名：第863筆》 | Telharsa 特哈薩 《聖經地名：第863筆》 意義：森林的山 Hill of woodland，人造土丘 Mound of workmanship 彙編：尼7:61屬巴比倫之一鎮。 | 十畫 | T | 2 |
| 聖經地名 | Telmelah 特米拉 《聖經地名：第864筆》 | Telmelah 特米拉 《聖經地名：第864筆》 意義：鹽山 Hill of salt 彙編：尼7:61屬巴比倫之一鎮。 | 十畫 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tema 提瑪 《聖經人名：第1665筆》 | Tema 提瑪 《聖經人名：第1665筆》 意義：沙漠 Desert 彙編：創25:15；伯6:19以實瑪利之子，後為一族之祖。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Tema 提瑪 《聖經地名：第985筆》 | Tema 提瑪 《聖經地名：第985筆》 意義：沙漠 Desert，南方人 Southerner，炙 Sun burnt 彙編：賽21:14亞拉伯北部近敘利亞沙漠一區或一城。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Temab 答瑪 《聖經人名：第1598筆》 | Temab 答瑪 《聖經人名：第1598筆》 意義：棕樹 Palm tree 彙編：尼7:55一尼提寧人，同所羅巴伯回國者有其子孫。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Teman 提幔 《聖經人名：第1669筆》 | Teman 提幔 《聖經人名：第1669筆》 意義：南方 The south 彙編：創36:11、15；代上1:36、53以掃之孫，曾為以東地一族人的族長。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Teman 提幔 《聖經地名：第983筆》 | Teman 提幔 《聖經地名：第983筆》 意義：南 South，沙漠 Desert 彙編：創36:11，代上1:36以東之一區，亦鎮名，取以掃之孫，即長子以利法之名名之。在以東境內。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Temeni 提米尼 《聖經人名：第1674筆》 | Temeni 提米尼 《聖經人名：第1674筆》 意義：幸福 Lucky，向南的 Southward 彙編：代上4:6猶大支派中的一人，是亞施戶之子。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Temnah-Heres 亭拿希列 《聖經地名：第758筆》 | Temnah-Heres 亭拿希列 《聖經地名：第758筆》 意義：太陽的一份 Portion of the sun 彙編：士2:9亭拿西拉別名，參下文。 | 九劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Terah 他拉 《聖經人名：第128筆》 | Terah 他拉 《聖經人名：第128筆》 意義：落在後邊 Laggard，飄流 Wandering 彙編：創11:25-32；書24:2亞伯拉罕之父，曾事奉過別神。後同亞伯拉罕往迦南去，終以信心軟弱死在哈蘭。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Terah 他拉 《聖經地名：第89筆》 | Terah 他拉 《聖經地名：第89筆》 意義：轉 Turning，漂泊 Wandering，期間 Duration，你可呼吸 Thou may breathe 彙編：民33:27、28以色列民遊行曠野時，曾安營於此。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經動物 | Terebinth 栗樹 《聖經植物：第78筆》 | Terebinth 栗樹 《聖經植物：第78筆》 十劃 屬性：〔橡樹〕（Terebinth以賽亞書6章13節與何西阿書4章13節這兩處的栗樹應是指巴西乳香樹 （Pistacia terebinthus）的變種 （Pistacia terebinthus var. palaestine），屬於漆樹科。此樹特徵為樹幹粗壯，可長至8公尺，枝葉稀疏而開展。其葉片綠中帶紅，成簇的漿果為紅色。經意：巴西乳香樹生長於炎熱、乾燥的地方，濃密的枝葉可以提供遮蔭。割開它的樹皮時，會流出一種帶有香味的樹脂，可做為香水的原料。從前的人用它製成止血的草藥。阿拉伯人則用來製成類似口香糖的東西。由於栗樹在冬天葉子脫落之後，形態似橡樹，所以會被誤認為橡樹 （創35:4）。產地：分布於敘利亞、黎巴嫩和阿拉伯一帶。字源追溯：橡樹，力氣，身體，an oak or other strong tree 對等譯字：SUBJECT 一致譯字：terebinth 欽定本譯：oak，Elah 和合本譯：橡樹，以拉 經文出處：創35:4他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。賽6:13境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹不子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。何4:13在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。 | 十劃 | T | 1 |
| 聖經人名 | Teresh 提列 《聖經人名：第1660筆》 | Teresh 提列 《聖經人名：第1660筆》 意義：嚴緊的 Strict 彙編：斯2:21-23，6:2欲謀殺亞哈隨魯王的一太監，事未成功，與同謀者都被殺。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tertius 德丟 《聖經人名：第1790筆》 | Tertius 德丟 《聖經人名：第1790筆》 意義：第三 Third 彙編：羅16:22保羅的同工，寫羅馬書信時他是個代筆的人。 | 十四劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tertullus 帖土羅 《聖經人名：第935筆》 | Tertullus 帖土羅 《聖經人名：第935筆》 意義：小三 Little third 彙編：徒24:1羅馬國的一個辯護士，猶太人控告使徒保羅時，曾請帖土羅為之辯護。 | 八劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Thaddaeus 達太 《聖經人名：第1709筆》 | Thaddaeus 達太 《聖經人名：第1709筆》 意義：智慧的 Wise，胸懷 Breast 彙編：太10:3；可3:18；路6:16；徒1:13十二使徒中的一位又稱為雅各之子猶大。一人有二個名字聖經中常見。 | 十三劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | The Beautiful Gate 美門 《聖經地名：第762筆》 | The Beautiful Gate 美門 《聖經地名：第762筆》 意義：意即美門 彙編：徒3:2、10希律之殿門，即彼得、約翰治癒跛者之處，亦稱為尼迦挪（Nicanor）門，為哥林多之青銅所製，高四十肘，極重，經常用廿人之力始能開關。 | 九劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | The Tower of Hananeel 哈米亞樓 《聖經地名：第707筆》 | The Tower of Hananeel 哈米亞樓 《聖經地名：第707筆》 意義：神是有恩惠的 God is gracious 彙編：尼3:1或以此樓高達百尺，又稱百樓，或以其石級之階，故名。此樓在半門西，為哈楠業所建，耶路撒冷城垣之扼要處。 | 九劃 | T | 2 |
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July 17
"I will be still, and I will behold in my dwelling place." (Isa. 18:4, R. V.)
ＡSSYRIA was marching against Ethiopia, the people of which are described as tall and smooth. And as the armies advance, God makes no effort to arrest them; it seems as though they will be allowed to work their will. He is still watching them from His dwelling place, the sun still shines on them; but before the harvest, the whole of the proud army of Assyria is smitten as easily as when sprigs are cut off by the pruning hook of the husbandman.
Is not this a marvelous conception of God-being still and watching? His stillness is not acquiescence. His silence is not consent. He is only biding His time, and will arise, in the most opportune moment, and when the designs of the wicked seem on the point of success, to overwhelm them with disaster. As we look out on the evil of the world; as we think of the apparent success of wrong-doing; as we wince beneath the oppression of those that hate us, let us remember these marvelous words about God being still and beholding.
There is another side to this. Jesus beheld His disciples toiling at the oars through the stormy night; and watched though unseen, the successive steps of the anguish of Bethany, when Lazarus slowly passed through the stages of mortal sickness, until he succumbed and was borne to the rocky tomb. But He was only waiting the moment when He could interpose most effectually. Is He still to thee? He is not unobservant; He is beholding all things; He has His finger on thy pulse, keenly sensitive to all its fluctuations. He will come to save thee when the precise moment arrived.
─Devotional Commentary.
Whatever His questions or His reticences, we may be absolutely sure of an unperplexed and undismayed Saviour.
"O troubled soul, beneath the rod,
Thy Father speaks, be still, be still;
Learn to be silent unto God,
And let Him mould thee to His will.
"O praying soul, be still, be still,
He cannot break His plighted Word;
Sink down into His blessed will,
And wait in patience on the Lord.
"O waiting soul, be still, be strong,
And though He tarry, trust and wait;
Doubt not, He will not wait too long,
Fear not, He will not come too late."
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章14、16節
請一而再地讀這段經文，直到你完全為基督所充滿，讓聖靈教導你如何敬拜那位在神一切豐盛裏的基督。
比方說我得到一個僅僅可裝很少錢，或沒有任何錢的袋子，或者說我得到一個可裝很多金幣的袋子，這兩種的區別是何等的大！我們基督徒亦是如此，有些人接受基督只知道罪得赦免，有上天堂的希望，對於豐富的基督和祂裏面屬靈的產業只知道一點。另一種基督徒對這一點卻不滿足，只有所有的事統盤瞭解，才能滿足他們，那時他們要說：「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督當作至寶。」正如有個商人發現一粒名貴的珠子，雖然價錢很高但他變賣一切把它買下，所以我們基督徒也應急於領悟有關基督的豐盛，和滿足的愛心和喜樂，祂的聖潔和順服，對天父和世人完全的犧牲，我們基督徒應付上一切的代價，完全得著基督。請聽主的話：「這些事我已經對你們說了，是要我的喜樂，存在你們心裏，並且叫你們的喜樂可以滿足。」「你們的心喜樂，這喜樂沒有人能奪去。」「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
親愛的讀者：你認識這位擁有一切的基督呢？或是你過著可憐的生活，仍然戀慕世界的享樂？神的意思是要充滿你的心和所戀慕的一切東西，願聖靈把我們今天所看的經文，深深刻在我們的心版上。
「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語。」哥林多前書二章1—5節
保羅是個學者，也是第一流的演說家；他不說過分恭維的話，所說的卻在揭示神權能之一點。當其以流利的語言，宣傳主的福音，而感人相信者，其救贖的效力所產生的一種神蹟，不是從言語的感力，不是從好勝的心而來，卻是從神無所為而為的能力而來。救贖的創造力是從宣傳福音而來，但絕不是因為傳福音者的人格而來。傳道者所禁的食物，倒不是食品，卻是口才，感力，措詞，和阻擋神福音表現的事情。然則傳福音者便是代表神的了──「就好像神藉我們勸你們一般」。他在這裡是表現神的福音，不是表現人的理想。如果只藉著我之講道，而叫人做好人，則人們絕不來到接近耶穌基督的地步。我在傳福音這件事上，若動機是在諂媚我自己，其結果就是叫我成為賣耶穌的人；也阻止了救贖的創造力發生功效。
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」希伯來書十章14節
你是否仍欠缺些什麼？耶穌已應許要潔淨你。祂親自來到你的生命中，不僅應許使你成聖，而且自己成為我們的聖潔。有了祂，我們就能順服、有安息、培養出耐性，並得著我們所需的一切。因祂是永活的神，時刻與我們同在的主！
如果你有耶穌，就沒有任何事能阻擋你。試探勝不過你，壞脾氣勝不過你，艱難的生活、險惡的處境，甚至撒但都無法勝過你。當惡者攻擊你時，牠只能使你更深地進到基督裡。從今起，你雖然想到獨處時會害怕，但是無論你面臨到任何困境，你總有耶穌可投靠。主會使萬事互相效力，叫我們的靈命得益處。神既然是幫助我們的，就沒有任何事能阻擋我們。
我屬天的良人有一天尋到了我，
並且快樂地呼喚：
「我的良人、我的最愛，
起來，與我同去。」
我接受了祂的邀請，
將自己的心全然獻給了祂。
而今，我們已合而為一，
永不分離。