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| 聖經地名 | Tamar 他瑪 《聖經地名：第92筆》 | Tamar 他瑪 《聖經地名：第92筆》 意義：棕樹 Palm tree 彙編：結47:19，48:28以西結述以色列人疆界時提及之，地在死海之西南。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經動物 | Tamarisk 垂絲柳樹 《聖經植物：第76筆》 | Tamarisk 垂絲柳樹 《聖經植物：第76筆》 八劃 屬性：垂絲柳樹指的應是檉柳科的檉柳 （Tamarix mannifera），這是一種生長快速的灌木或小喬木。檉柳的嫩枝條很柔軟，葉為密集的小鱗片狀、互生，可在沙漠中生存。花小型、粉紅與白色相間，集合成穗狀花序。其嫩枝及葉可作藥材，因枝條柔軟，中國人喜用來編製工藝品。其木質堅固耐用，適於建築，也是很好的木炭來源。經意：垂絲柳樹喜歡乾燥，能生存於極惡劣的環境，所以自古即在沙漠中種植 （撒上22:6）。不僅可以綠化沙漠，也為沙漠的旅人提供遮蔭。亞伯拉罕即在別是巴種了一棵檉柳 （創21:33），其樹下是很好的埋葬地點 （撒上31:13）。產地：原產於地中海，如今巴勒斯坦的柳樹就有九種。字源追溯：a tamarisk tree; by extens. a grove of any kind 對等譯字：TAMARISK 一致譯字：tamarisk 欽定本譯：grove，tree 和合本譯：垂絲柳樹 經文出處：創21:33亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，又在那裡求告耶和華永生神的名。撒上22:6掃羅在基比亞的拉瑪，坐在垂絲柳樹下，手裡拿著槍，眾臣僕侍立在左右。掃羅聽見大衛和跟隨他的人在何處。撒上31:13將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。 | 八劃 | T | 1 |
| 聖經人名 | Tanhumeth 單戶蔑 《聖經人名：第1577筆》 | Tanhumeth 單戶蔑 《聖經人名：第1577筆》 意義：安慰 Comfort 彙編：王下25:23；耶40:8猶大國一首領，是西萊雅之父。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tappuah 他普亞 《聖經人名：第136筆》 | Tappuah 他普亞 《聖經人名：第136筆》 意義：蘋果 Apple，山地 Hill place，果實之香氣 Fragrance from fruit 彙編：代上2:43猶大的後裔，希斯崙的子孫。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Tappuah 他普亞 《聖經地名：第95筆》 | Tappuah 他普亞 《聖經地名：第95筆》 意義：蘋果 Apple，山地 Hill place，你要使呼吸 Thou will cause to breaths 彙編： 此名有三地：‧書12:17迦南人之王城，在伯特利與希弗之間。‧書15:34猶大高原之一城。‧書16:8，17:7-8瑪拿西支派之一城。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Taralah 他拉拉 《聖經地名：第97筆》 | Taralah 他拉拉 《聖經地名：第97筆》 意義：曲折 Winding，旋轉 Reeling，神的權力 Power of God，解除咒詛 Release the curse 彙編：書18:27便雅憫境內之一鎮。確址不詳。 | 四劃 | T | 3 |
| 聖經人名 | Tarea 他利亞 《聖經人名：第135筆》 | Tarea 他利亞 《聖經人名：第135筆》 意義：狡猾 Cunning，逃跑 Flight 彙編：代上8:35，9:41米迦的子，約拿單的曾孫。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經動物 | Tares 稗子 《聖經植物：第77筆》 | Tares 稗子 《聖經植物：第77筆》 十四劃 屬性：稗子是一年生的野草，常長在田裡，聖經中的稗子可能是禾本科的毒麥 （Lolium temulentum）。毒麥的種子比小麥小很多，不過莖、葉均與小麥極為相似，除非果實成熟，否則外形上很難和麥子區分出來。然而毒麥結實後，它們的根系已經與小麥糾纏在一起，所以不可能拔除毒麥而不傷及小麥，必須等到小麥收成時再予以區分。毒麥因容易受黑穗病的感染，誤食後會導致人和食草動物中毒甚至失明。經意：主耶穌在麥子與稗子的比喻中，指出稗子是冒充的天國之子，是有名無實的假信徒 （太13:24-40）。產地：稗子常常分佈於一般的田間。字源追溯：darnel or false grain 對等譯字：BEARDED DARNEL 一致譯字：darnel 欽定本譯：tares 和合本譯：稗子 經文出處：太13:25-30及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」太13:36-40當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」他回答說：「那撒好種的就是人子；田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。」 | 十四劃 | T | 1 |
| 聖經地名 | Tarpelites 他毘拉 《聖經地名：第100筆》 | Tarpelites 他毘拉 《聖經地名：第100筆》 意義：被俘後 After the captivity，彫畫者 Tablet-writers 彙編：拉4:9距西乃山北約有三日路程，以色列人因發怒言在該地被神降罰。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Tarshish (Tharshish) 他施 《聖經地名：第90筆》 | Tarshish (Tharshish) 他施 《聖經地名：第90筆》 意義：堅實的 Solid，硬 Hard，巖石的 Rocky，克服 Subdued，她要撕碎 Shewill shatter 彙編：王上10:22；創10:4；賽66:19挪亞與雅完之後人所居之地，離巴勒斯坦甚遠在地中海之對岸。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tarshish 他施 《聖經人名：第130筆》 | Tarshish 他施 《聖經人名：第130筆》 意義：多石的 Rocky，硬 Hard 彙編：創10:4；代上1:7雅弗之孫，雅完之子。代上7:10便雅憫人比勒罕之子。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tarshish 他施斯 《聖經人名：第138筆》 | Tarshish 他施斯 《聖經人名：第138筆》 意義：破綻 A breaking，克服 Subjection，硬 Hard 彙編：斯1:14亞哈隨魯王七大臣中的一人。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Tarsus 大數 《聖經地名：第5筆》 | Tarsus 大數 《聖經地名：第5筆》 意義：翼 Wing，平籃 A flat basket 彙編：徒22:3基列家首城，離地中海卅六里，為亞述人設立的。羅馬王准此城為自由城，人民有入羅馬籍特權。 | 三劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tatnai 達乃 《聖經人名：第1707筆》 | Tatnai 達乃 《聖經人名：第1707筆》 意義：禮物 Gift 彙編：拉5:3、6，6:6、13波斯王大利烏的一總督，曾與同黨上本奏告大利烏，謀阻猶大人重修聖殿的事。 | 十三劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tebah 提八 《聖經人名：第1659筆》 | Tebah 提八 《聖經人名：第1659筆》 意義：宰殺者 Slaughter 彙編：創22:24亞伯拉罕弟弟拿鶴之子，為其妾流瑪所生。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Tehinnah 提欣拿 《聖經人名：第1672筆》 | Tehinnah 提欣拿 《聖經人名：第1672筆》 意義：呼求憐憫 Cry for mercy，慈悲 Graciousness 彙編：代上4:12猶大支派的一人，是基綠的後裔，後為珥拿轄人的始祖。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Tekoah 提哥亞 《聖經地名：第992筆》 | Tekoah 提哥亞 《聖經地名：第992筆》 意義：堡壘 Fort，搭起帳幕 Pitching of tent，號筒 A trumpet，刺戮 To thrust 彙編：代下20:2、20；摩1:1猶太之一鎮，在曠野對隱基底，去伯利恒約十八里，距耶路撒冷約卅里。先知阿摩司本鄉。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Telabib 提勒亞畢 《聖經地名：第997筆》 | Telabib 提勒亞畢 《聖經地名：第997筆》 意義：穀堆 Grain heap，新穀的山 Hill of green corn 彙編：結3:15屬巴比倫之一地，近迦巴魯河。 | 十二劃 | T | 2 |
| 聖經人名 | Telah 他拉 《聖經人名：第129筆》 | Telah 他拉 《聖經人名：第129筆》 意義：力量 Strength，分開 Dissever，破口 Breach 彙編：代上7:25以法蓮的後裔。附註：按代上7:25與創11:25所記之地位，原文確係二名。 | 四劃 | T | 2 |
| 聖經地名 | Telaim 提拉因 《聖經地名：第993筆》 | Telaim 提拉因 《聖經地名：第993筆》 意義：小羔羊 Young lamb 彙編：書15:24地名，掃羅王在此集合軍隊以攻亞瑪力山，或即所記之提鍊。 | 十二劃 | T | 2 |
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July 17
"I will be still, and I will behold in my dwelling place." (Isa. 18:4, R. V.)
ＡSSYRIA was marching against Ethiopia, the people of which are described as tall and smooth. And as the armies advance, God makes no effort to arrest them; it seems as though they will be allowed to work their will. He is still watching them from His dwelling place, the sun still shines on them; but before the harvest, the whole of the proud army of Assyria is smitten as easily as when sprigs are cut off by the pruning hook of the husbandman.
Is not this a marvelous conception of God-being still and watching? His stillness is not acquiescence. His silence is not consent. He is only biding His time, and will arise, in the most opportune moment, and when the designs of the wicked seem on the point of success, to overwhelm them with disaster. As we look out on the evil of the world; as we think of the apparent success of wrong-doing; as we wince beneath the oppression of those that hate us, let us remember these marvelous words about God being still and beholding.
There is another side to this. Jesus beheld His disciples toiling at the oars through the stormy night; and watched though unseen, the successive steps of the anguish of Bethany, when Lazarus slowly passed through the stages of mortal sickness, until he succumbed and was borne to the rocky tomb. But He was only waiting the moment when He could interpose most effectually. Is He still to thee? He is not unobservant; He is beholding all things; He has His finger on thy pulse, keenly sensitive to all its fluctuations. He will come to save thee when the precise moment arrived.
─Devotional Commentary.
Whatever His questions or His reticences, we may be absolutely sure of an unperplexed and undismayed Saviour.
"O troubled soul, beneath the rod,
Thy Father speaks, be still, be still;
Learn to be silent unto God,
And let Him mould thee to His will.
"O praying soul, be still, be still,
He cannot break His plighted Word;
Sink down into His blessed will,
And wait in patience on the Lord.
"O waiting soul, be still, be strong,
And though He tarry, trust and wait;
Doubt not, He will not wait too long,
Fear not, He will not come too late."
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光，從祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。」約翰福音一章14、16節
請一而再地讀這段經文，直到你完全為基督所充滿，讓聖靈教導你如何敬拜那位在神一切豐盛裏的基督。
比方說我得到一個僅僅可裝很少錢，或沒有任何錢的袋子，或者說我得到一個可裝很多金幣的袋子，這兩種的區別是何等的大！我們基督徒亦是如此，有些人接受基督只知道罪得赦免，有上天堂的希望，對於豐富的基督和祂裏面屬靈的產業只知道一點。另一種基督徒對這一點卻不滿足，只有所有的事統盤瞭解，才能滿足他們，那時他們要說：「從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主耶穌基督當作至寶。」正如有個商人發現一粒名貴的珠子，雖然價錢很高但他變賣一切把它買下，所以我們基督徒也應急於領悟有關基督的豐盛，和滿足的愛心和喜樂，祂的聖潔和順服，對天父和世人完全的犧牲，我們基督徒應付上一切的代價，完全得著基督。請聽主的話：「這些事我已經對你們說了，是要我的喜樂，存在你們心裏，並且叫你們的喜樂可以滿足。」「你們的心喜樂，這喜樂沒有人能奪去。」「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
親愛的讀者：你認識這位擁有一切的基督呢？或是你過著可憐的生活，仍然戀慕世界的享樂？神的意思是要充滿你的心和所戀慕的一切東西，願聖靈把我們今天所看的經文，深深刻在我們的心版上。
「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語。」哥林多前書二章1—5節
保羅是個學者，也是第一流的演說家；他不說過分恭維的話，所說的卻在揭示神權能之一點。當其以流利的語言，宣傳主的福音，而感人相信者，其救贖的效力所產生的一種神蹟，不是從言語的感力，不是從好勝的心而來，卻是從神無所為而為的能力而來。救贖的創造力是從宣傳福音而來，但絕不是因為傳福音者的人格而來。傳道者所禁的食物，倒不是食品，卻是口才，感力，措詞，和阻擋神福音表現的事情。然則傳福音者便是代表神的了──「就好像神藉我們勸你們一般」。他在這裡是表現神的福音，不是表現人的理想。如果只藉著我之講道，而叫人做好人，則人們絕不來到接近耶穌基督的地步。我在傳福音這件事上，若動機是在諂媚我自己，其結果就是叫我成為賣耶穌的人；也阻止了救贖的創造力發生功效。
「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」（約十二32）
「因為祂一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」希伯來書十章14節
你是否仍欠缺些什麼？耶穌已應許要潔淨你。祂親自來到你的生命中，不僅應許使你成聖，而且自己成為我們的聖潔。有了祂，我們就能順服、有安息、培養出耐性，並得著我們所需的一切。因祂是永活的神，時刻與我們同在的主！
如果你有耶穌，就沒有任何事能阻擋你。試探勝不過你，壞脾氣勝不過你，艱難的生活、險惡的處境，甚至撒但都無法勝過你。當惡者攻擊你時，牠只能使你更深地進到基督裡。從今起，你雖然想到獨處時會害怕，但是無論你面臨到任何困境，你總有耶穌可投靠。主會使萬事互相效力，叫我們的靈命得益處。神既然是幫助我們的，就沒有任何事能阻擋我們。
我屬天的良人有一天尋到了我，
並且快樂地呼喚：
「我的良人、我的最愛，
起來，與我同去。」
我接受了祂的邀請，
將自己的心全然獻給了祂。
而今，我們已合而為一，
永不分離。