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📖台語聖經朗讀和合本 | Taiwanese Bible Reading Audio

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台羅詞塊排版: 羅馬字在右 羅馬字在下
經卷: 章: 經文關鍵字: 範圍: | 欄位:
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45羅馬書 2:1
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國
你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。 1 You, therefore, have no excuse, you who pass judgment on someone else, for at whatever point you judge the other, you are condemning yourself, because you who pass judgment do the same things.
台
你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。
羅
你(Lí) 這(Tsit) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 人(lâng) 的(ê), 無(bô不) 論(Lūn) 你(Lí) 是(sī) 誰(siáng), 也(iā) 無(bô不) 可(khó) 推(the) 諉(Uí)。 你(Lí) 在(tī) 甚麼(Siánn-mi̍h啥物) 事(sū) 上(siōng/tíng) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 人(lâng), 就(chiū) 在(tī) 甚麼(Siánn-mi̍h啥物) 事(sū) 上(siōng/tíng) 定(tēng) 自己(Ka-kī) 的(ê) 罪(Tsuē); 因(In-uī因為) 你(Lí) 這(Tsit) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 人(lâng) 的(ê), 自己(Ka-kī) 所(sóo) 行(Kiânn) 卻(khiok) 和(Kap) 別(pa̍t) 人(lâng) 一樣(Kāng-khuán同款)。
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45羅馬書 2:2
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國
我們知道這樣行的人,神必照真理審判他。 2 Now we know that God's judgment against those who do such things is based on truth.
台
我們知道這樣行的人,上帝必照真理審判他。
羅
我們(Guán阮) 知道(Tsai-iánn知影) 這樣(án-ne) 行(Kiânn) 的(ê) 人(lâng), 上帝(siōng-tè) 必(pit) 照(Tsiò) 真(Tsin) 理(lí) 審判(Sím-phuànn) 他(I)。
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45羅馬書 2:3
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國
你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫神的審判嗎? 3 So when you, a mere man, pass judgment on them and yet do the same things, do you think you will escape God's judgment?
台
你這人哪,你論斷行這樣事的人,自己所行的卻和別人一樣,你以為能逃脫上帝的審判嗎?
羅
你(Lí) 這(Tsit) 人(lâng) 哪(a̍h), 你(Lí) 論(Lūn) 斷(Tn̄g) 行(Kiânn) 這樣(án-ne) 事(sū) 的(ê) 人(lâng), 自己(Ka-kī) 所(sóo) 行(Kiânn) 的(ê) 卻(khiok) 和(Kap) 別(pa̍t) 人(lâng) 一樣(Kāng-khuán同款), 你(Lí) 以(Í) 為(ûi) 能(Ē會) 逃(Tô) 脫(Thǹg褪) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 審判(Sím-phuànn) 嗎(mah)?
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45羅馬書 2:4
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國
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢? 4 Or do you show contempt for the riches of his kindness, tolerance and patience, not realizing that God's kindness leads you toward repentance?
台
還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐,不曉得他的恩慈是領你悔改呢?
羅
還(Koh閣) 是(sī) 你(Lí) 藐視(Biáu-sī) 他(I) 豐(Hong) 富(hù) 的(ê) 恩(In) 慈(Tsû)、 寬(Khuah闊) 容(Iông)、 忍(Lún) 耐(Nāi), 不(bô) 曉(Hiáu) 得(tit) 他(I) 的(ê) 恩(In) 慈(Tsû) 是(sī) 領(Niá) 你(Lí) 悔改(Hué-kái) 呢(ne)?
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45羅馬書 2:5
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國
你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯他公義審判的日子來到。 5 But because of your stubbornness and your unrepentant heart, you are storing up wrath against yourself for the day of God's wrath, when his righteous judgment will be revealed.
台
你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致上帝震怒,顯他公義審判的日子來到。
羅
你(Lí) 竟(Kìng-jiân竟然) 任(Jīm) 著(Tio̍h對) 你(Lí) 剛(tú拄) 硬(Ngē) 不(bô) 悔改(Hué-kái) 的(ê) 心(Sim), 為(ûi) 自己(Ka-kī) 積蓄(chek-thiok) 忿(Hún) 怒(Lōo), 以致(tì-sú致使) 上帝(siōng-tè) 震(Tsìn) 怒(Lōo), 顯(Hiánn) 他(I) 公義(kong-gī) 審判(Sím-phuànn) 的(ê) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽) 來(li̍k) 到(kàu)。
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45羅馬書 2:6
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國
他必照各人的行為報應各人。 6 God 「will give to each person according to what he has done.」( \f5 2:6 Psalm 62:12; Prov. 24:12)
台
他必照各人的行為報應各人。
羅
他(I) 必(pit) 照(Tsiò) 各(Kok) 人(lâng) 的(ê) 行為(Hîng-uî) 報應(pò-ìng) 各(Kok) 人(lâng)。
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45羅馬書 2:7
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國
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴,不能朽壞之福的,就以永生報應他們; 7 To those who by persistence in doing good seek glory, honor and immortality, he will give eternal life.
台
凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴,不能朽壞之福的,就以永生報應他們;
羅
凡(Huân) 恆(Hîng) 心(Sim) 行(Kiânn) 善(Siān)、 尋(tshuē揣) 求(Kiû) 榮耀(Îng-iāu)、 尊(Tsun) 貴(Kuì), 不(bô) 能(Ē會) 朽壞(Hiú-huāi) 之(Tsi) 福(Hok) 的(ê), 就(chiū) 以(Í) 永(Íng) 生(seⁿ) 報應(pò-ìng) 他們(In);
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45羅馬書 2:8
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國
惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。 8 But for those who are self-seeking and who reject the truth and follow evil, there will be wrath and anger.
台
惟有結黨、不順從真理、反順從不義的,就以忿怒、惱恨報應他們。
羅
惟(uî) 有(ū) 結(Kat) 黨(Tóng)、 不(bô) 順(Sūn) 從(tùi) 真(Tsin) 理(lí)、 反(Huán-tsuán反轉) 順(Sūn) 從(tùi) 不(bô) 義(Gī) 的(ê), 就(chiū) 以(Í) 忿(Hún) 怒(Lōo)、 惱(Náu) 恨(Hīn) 報應(pò-ìng) 他們(In)。
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45羅馬書 2:9
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國
將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人; 9 There will be trouble and distress for every human being who does evil: first for the Jew, then for the Gentile;
台
將患難、困苦加給一切作惡的人,先是猶太人,後是希臘人;
羅
將(chiong) 患(Huān) 難(lān)、 困(Khùn) 苦(Khóo) 加(Ke) 給(hō͘) 一切(It-tshè) 作(Tsoh) 惡(ok) 的(ê) 人(lâng), 先(Sing) 是(sī) 猶太(Iû-thài) 人(lâng), 後(Āu) 是(sī) 希臘(Hi-lia̍p) 人(lâng);
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45羅馬書 2:10
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國
卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。 10 but glory, honor and peace for everyone who does good: first for the Jew, then for the Gentile.
台
卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人,先是猶太人,後是希臘人。
羅
卻(khiok) 將(chiong) 榮耀(Îng-iāu)、 尊(Tsun) 貴(Kuì)、 平安(Pîng-an) 加(Ke) 給(hō͘) 一切(It-tshè) 行(Kiânn) 善(Siān) 的(ê) 人(lâng), 先(Sing) 是(sī) 猶太(Iû-thài) 人(lâng), 後(Āu) 是(sī) 希臘(Hi-lia̍p) 人(lâng)。
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45羅馬書 2:11
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國
因為神不偏待人。 11 For God does not show favoritism.
台
因為上帝不偏待人。
羅
因為(In-uī) 上帝(siōng-tè) 不(bô) 偏(Phinn) 待(Tāi) 人(lâng)。
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45羅馬書 2:12
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國
凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。 12 All who sin apart from the law will also perish apart from the law, and all who sin under the law will be judged by the law.
台
凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審判。
羅
凡(Huân) 沒(Bô無) 有(ū) 律法(Lu̍t-huat) 犯(Huān) 了(liáu) 罪(Tsuē) 的(ê), 也(iā) 必(pit) 不(bô) 按(àn) 律法(Lu̍t-huat) 滅(Bia̍t) 亡(Bông); 凡(Huân) 在(tī) 律法(Lu̍t-huat) 以下(í-hā) 犯(Huān) 了(liáu) 罪(Tsuē) 的(ê), 也(iā) 必(pit) 按(àn) 律法(Lu̍t-huat) 受(Siū) 審判(Sím-phuànn)。
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45羅馬書 2:13
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國
(原來在神面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。 13 For it is not those who hear the law who are righteous in God's sight, but it is those who obey the law who will be declared righteous.
台
(原來在上帝面前,不是聽律法的為義,乃是行律法的稱義。
羅
(原(Guân) 來(li̍k) 在(tī) 上帝(siōng-tè) 面(bīn) 前(Tsîng), 不(bô) 是(sī) 聽(Thiann) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 為(ûi) 義(Gī), 乃是(Nái-sī) 行(Kiânn) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 稱(chheng) 義(Gī)。
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45羅馬書 2:14
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國
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。 14 (Indeed, when Gentiles, who do not have the law, do by nature things required by the law, they are a law for themselves, even though they do not have the law,
台
沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事,他們雖然沒有律法,自己就是自己的律法。
羅
沒(Bô無) 有(ū) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 外(Guā) 邦(Pang) 人(lâng) 若(Nā) 順(Sūn) 著(Tio̍h對) 本(Pún) 性(sìng) 行(Kiânn) 律法(Lu̍t-huat) 上(siōng/tíng) 的(ê) 事(sū), 他們(In) 雖然(Sui-jiân) 沒(Bô無) 有(ū) 律法(Lu̍t-huat), 自己(Ka-kī) 就(chiū) 是(sī) 自己(Ka-kī) 的(ê) 律法(Lu̍t-huat)。
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45羅馬書 2:15
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國
這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。) 15 since they show that the requirements of the law are written on their hearts, their consciences also bearing witness, and their thoughts now accusing, now even defending them.)
台
這是顯出律法的功用刻在他們心裏,他們是非之心同作見證,並且他們的思念互相較量,或以為是,或以為非。)
羅
這是(che-sī) 顯(Hiánn) 出(tshut) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 功(Kang) 用(Īng) 刻(Khik) 在(tī) 他們(In) 心(Sim) 裏(lí), 他們(In) 是(sī) 非(Hui) 之(Tsi) 心(Sim) 同(tâng) 作(Tsoh) 見(Kìnn) 證(Tsìng), 並且(pēng-chhiáⁿ) 他們(In) 的(ê) 思念(Su-liām) 互(Hōo) 相(Sio) 較(Khah) 量(Niū), 或(ia̍h抑) 以(Í) 為(ûi) 是(sī), 或(ia̍h抑) 以(Í) 為(ûi) 非(Hui)。)
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45羅馬書 2:16
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國
就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子,照著我的福音所言。 16 This will take place on the day when God will judge men's secrets through Jesus Christ, as my gospel declares.
台
就在上帝藉耶穌基督審判人隱秘事的日子,照著我的福音所言。
羅
就(chiū) 在(tī) 上帝(siōng-tè) 藉(Tsiah) 耶穌(Iâ-soo) 基督(Ki-tok) 審判(Sím-phuànn) 人(lâng) 隱(Ún) 秘(Pì) 事(sū) 的(ê) 日(ji̍t) 子(tsú/chí籽), 照著(chiàu-tio̍h按著) 我(Guá) 的(ê) 福音(Hok-im) 所(sóo) 言(Giân)。
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45羅馬書 2:17
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國
你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著神誇口; 17 Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and brag about your relationship to God;
台
你稱為猶太人,又倚靠律法,且指著上帝誇口;
羅
你(Lí) 稱(chheng) 為(ûi) 猶太(Iû-thài) 人(lâng), 又(Koh) 倚靠(í-khò) 律法(Lu̍t-huat), 且(tshiánn) 指(tsí) 著(Tio̍h對) 上帝(siōng-tè) 誇(Khua) 口(kháu);
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45羅馬書 2:18
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國
既從律法中受了教訓,就曉得神的旨意,也能分別是非〔或譯:也喜愛那美好的事〕; 18 if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law;
台
既從律法中受了教訓,就曉得上帝的旨意,也能分別是非;
羅
既(Kì) 從(tùi) 律法(Lu̍t-huat) 中(Tiong) 受(Siū) 了(liáu) 教訓(Kà-sī教示), 就(chiū) 曉(Hiáu) 得(tit) 上帝(siōng-tè) 的(ê) 旨(Tsí) 意(Ì), 也(iā) 能(Ē會) 分別(hun-pia̍) 是(sī) 非(Hui);
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45羅馬書 2:19
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國
又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光, 19 if you are convinced that you are a guide for the blind, a light for those who are in the dark,
台
又深信自己是給瞎子領路的,是黑暗中人的光,
羅
又(Koh) 深(Tshim) 信(Sìn) 自己(Ka-kī) 是(sī) 給(hō͘) 瞎子(Tshenn-mê--ê青盲的) 領(Niá) 路(Lōo) 的(ê), 是(sī) 黑暗(o͘-àm) 中(Tiong) 人(lâng) 的(ê) 光(kng),
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45羅馬書 2:20
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國
是蠢笨人的師傳,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。 20 an instructor of the foolish, a teacher of infants, because you have in the law the embodiment of knowledge and truth--
台
是蠢笨人的師傳,是小孩子的先生,在律法上有知識和真理的模範。
羅
是(sī) 蠢(gōn戇/Thuî槌) 笨(pūn/Gōng戇) 人(lâng) 的(ê) 師(Sai/su) 傳(Thuân), 是(sī) 小(Siáu-hàn細漢) 孩子(Gín-á囡仔) 的(ê) 先(Sing) 生(seⁿ), 在(tī) 律法(Lu̍t-huat) 上(siōng/tíng) 有(ū) 知(tsai) 識(Sik) 和(Kap) 真(Tsin) 理(lí) 的(ê) 模(Bôo) 範(Huān)。
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45羅馬書 2:21
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國
你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎? 21 you, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?
台
你既是教導別人,還不教導自己嗎?你講說人不可偷竊,自己還偷竊嗎?
羅
你(Lí) 既(Kì) 是(sī) 教(Kà) 導(Tō) 別(pa̍t) 人(lâng), 還(Koh閣) 不(bô) 教(Kà) 導(Tō) 自己(Ka-kī) 嗎(mah)? 你(Lí) 講(kóng) 說(kóng) 人(lâng) 不可(m̄-thang) 偷(Thau) 竊(Tshiap), 自己(Ka-kī) 還(Koh閣) 偷(Thau) 竊(Tshiap) 嗎(mah)?
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45羅馬書 2:22
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國
你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎? 22 You who say that people should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples?
台
你說人不可姦淫,自己還姦淫嗎?你厭惡偶像,自己還偷竊廟中之物嗎?
羅
你(Lí) 說(kóng) 人(lâng) 不可(m̄-thang) 姦淫(Kan-îm), 自己(Ka-kī) 還(Koh閣) 姦淫(Kan-îm) 嗎(mah)? 你(Lí) 厭(ià) 惡(ok) 偶像(Ngóo-siōng), 自己(Ka-kī) 還(Koh閣) 偷(Thau) 竊(Tshiap) 廟(Biō) 中(Tiong) 之(Tsi) 物(bu̍t) 嗎(mah)?
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45羅馬書 2:23
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國
你指著律法誇口,自己倒犯律法,玷辱神麼? 23 You who brag about the law, do you dishonor God by breaking the law?
台
你指著律法誇口,自己倒犯律法,玷辱上帝麼?
羅
你(Lí) 指(tsí) 著(Tio̍h對) 律法(Lu̍t-huat) 誇(Khua) 口(kháu), 自己(Ka-kī) 倒(Tò) 犯(Huān) 律法(Lu̍t-huat), 玷辱(lêng-jio̍k凌辱) 上帝(siōng-tè) 麼(mâ)?
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45羅馬書 2:24
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國
神的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,正如經上所記的。 24 As it is written: 「God's name is blasphemed among the Gentiles because of you.」( \f6 2:24 Isaiah 52:5; Ezek. 36:22)
台
上帝的名在外邦人中,因你們受了褻瀆,正如經上所記的。
羅
上帝(siōng-tè) 的(ê) 名(Miâ) 在(tī) 外(Guā) 邦(Pang) 人(lâng) 中(Tiong), 因(In-uī因為) 你們(Lín) 受(Siū) 了(liáu) 褻瀆(Siat-to̍k), 正如(tsiànn-jû) 經(King) 上(siōng/tíng) 所(sóo) 記(Kì) 的(ê)。
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45羅馬書 2:25
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國
你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。 25 Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.
台
你若是行律法的,割禮固然於你有益;若是犯律法的,你的割禮就算不得割禮。
羅
你(Lí) 若(Nā) 是(sī) 行(Kiânn) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê), 割禮(Kat-lé) 固(Kòo) 然(Jiân) 於(Tī佇) 你(Lí) 有(ū) 益(ik); 若(Nā) 是(sī) 犯(Huān) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê), 你(Lí) 的(ê) 割禮(Kat-lé) 就(chiū) 算(Sǹg ē算會) 不(bô) 得(tit) 割禮(Kat-lé)。
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45羅馬書 2:26
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國
所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎? 26 If those who are not circumcised keep the law's requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?
台
所以那未受割禮的,若遵守律法的條例,他雖然未受割禮,豈不算是有割禮嗎?
羅
所以(Sóo-í) 那(hia) 未(Buē) 受(Siū) 割禮(Kat-lé) 的(ê), 若(Nā) 遵守(tsun-siú) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 條(Tiâu) 例(Lē), 他(I) 雖然(Sui-jiân) 未(Buē) 受(Siū) 割禮(Kat-lé), 豈不(ká-bē) 算(Sǹg ē算會) 是(sī) 有(ū) 割禮(Kat-lé) 嗎(mah)?
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45羅馬書 2:27
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國
而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎? 27 The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the(\f7 2:27 Or|i who, by means of a|d) written code and circumcision, are a lawbreaker.
台
而且那本來未受割禮的,若能全守律法,豈不是要審判你這有儀文和割禮竟犯律法的人嗎?
羅
而(jî) 且(tshiánn) 那(hia) 本(Pún) 來(li̍k) 未(Buē) 受(Siū) 割禮(Kat-lé) 的(ê), 若(Nā) 能(Ē會) 全(Tsuân) 守(Tsiú) 律法(Lu̍t-huat), 豈不(ká-bē) 是(sī) 要(iau) 審判(Sím-phuànn) 你(Lí) 這(Tsit) 有(ū) 儀(Gî) 文(Bûn) 和(Kap) 割禮(Kat-lé) 竟(Kìng-jiân竟然) 犯(Huān) 律法(Lu̍t-huat) 的(ê) 人(lâng) 嗎(mah)?
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45羅馬書 2:28
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國
因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。 28 A man is not a Jew if he is only one outwardly, nor is circumcision merely outward and physical.
台
因為外面作猶太人的,不是真猶太人;外面肉身的割禮,也不是真割禮。
羅
因為(In-uī) 外(Guā) 面(bīn) 作(Tsoh) 猶太(Iû-thài) 人(lâng) 的(ê), 不(bô) 是(sī) 真(Tsin) 猶太(Iû-thài) 人(lâng); 外(Guā) 面(bīn) 肉(Bah) 身(Sin) 的(ê) 割禮(Kat-lé), 也(iā) 不(bô) 是(sī) 真(Tsin) 割禮(Kat-lé)。
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45羅馬書 2:29
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國
惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從神來的。 29 No, a man is a Jew if he is one inwardly; and circumcision is circumcision of the heart, by the Spirit, not by the written code. Such a man's praise is not from men, but from God.
台
惟有裏面作的,才是真猶太人;真割禮也是心裏的,在乎靈,不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的,乃是從上帝來的。
羅
惟(uî) 有(ū) 裏(lí) 面(bīn) 作(Tsoh) 的(ê), 才(Tsiah) 是(sī) 真(Tsin) 猶太(Iû-thài) 人(lâng); 真(Tsin) 割禮(Kat-lé) 也(iā) 是(sī) 心(Sim) 裏(lí) 的(ê), 在(tī) 乎(honnh) 靈(Lîng), 不(bô) 在(tī) 乎(honnh) 儀(Gî) 文(Bûn)。 這(Tsit) 人(lâng) 的(ê) 稱(chheng) 讚(Tsán) 不(bô) 是(sī) 從(tùi) 人(lâng) 來(li̍k) 的(ê), 乃是(Nái-sī) 從(tùi) 上帝(siōng-tè) 來(li̍k) 的(ê)。
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荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月01日
時間是:17時58分26秒
■ 中文荒漠甘泉(10月01日)
十月一日 「我受苦是與我有益。」詩篇一一九篇71節 在這裡有一件值得注意的事情:最鮮艷的花草是生長在荒野的高山上的。最鮮明的苔蘚、最美麗的野花,都長在荒涼光禿的高峰巔上。 我個人所看見的最艷麗的顏色是在一個一萬尺高的山頂上。山面長滿了金黃色的苔蘚,在日光下閃耀,非常美麗奪目。 你看,在那樣高的地方,那樣荒涼的地方,苔蘚受盡狂風暴雨的擊打,反呈露出這樣燦爛的顏色來。豈不奇怪?我有兩個苔蘚的標本,一個是從高山上採集來的,一個是從城牆上篨懸樹中採集來的;這兩個標本的形狀和顏色,有極顯著的不同。 生長在山巔上風雨中的那個標本是櫻紅色的,質地光滑,輪廓完美;生長在低地上溫氣中的那個本是暗黑色的,質地粗糙,輪廓破碎。 受苦的信徒阿,你不是受盡了風雨的摧殘嗎?你不是失盡了所有的安慰嗎?神預備了風雨一次一次擊打你,叫你的外貌變得毀損陰沉;但是試煉一過,黑暗就要變成光明,你就要得到非常的祝福。 在我所列永世幸福的項目中 第一項是: 我的心曾流過血, 我最感謝的是,神絕不放縱。           ─麥克密倫
■ 英文荒漠甘泉(10月01日)
October 1 "It is good for me that I have been afficted." (Psalm 119:71.)  IT is a remarkable circumstance that the most brilliant colors of plants are to be seen on the highest mountains, in spots that are most exposed to the wildest weather. The brightest lichens and mosses, the loveliest gems of wild flowers, abound far up on the bleak, storm-scalped peak.  One of the richest displays of organic coloring I ever beheld was near the summi of Mount Chenebettaz, a hill about 10,000 feet high, immediately above the great St. Bernard Hospice. The whole face of an extensive rock was covered with a most vivid yellow lichen which shone in the sunshine like the golden battlement of an enchanted castle.  There, in that lofty region, amid the most frowning desolation, exposed to the fiercest tempest of the sky, this lichen exhibited a glory of color such as it never showed in the sheltered valley. I have two specimens of the same lichen before me while I write these lines, one from the great. St. Bernard, and the other from the wall of a Scttish castle, deeply embossed among sycamore trees; and the difference in point of form and coloring between them is most striking.  The specimen nurtured amid the wild storms of the mountain peak is of a lovely primrose hue, and is smooth in texture and complete in outline, while the specimen nurtured amid the soft airs and the delicate showers of the lowland valley is of a dim rusty hue, and is scurfy in texture, and broken in outline.  And is it not so with the Christian who is afflicted, tempesttossed, and not comforted? Till the storms and vicissitudes of God's providence beat upon him again and again, his character appears marred and clouded; but trials clear away the obscurity, perfect the outlines of his disposition, and give brightness and blessing to his life. Amidst my list of blessings infinite Stands this the foremost, that my heart has bled; For all I bless Thee, most for the severe.           ──Hugh Macmillan.
■ 永活之泉(10月01日)
十月一日 在基督裏 「我就常與你們同在,直到世界的末了。」馬太福音廿八章20節 當年主揀選十二位門徒,目的是要:「要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。」(可三14)與祂在一起交通的生活,為的是要預備適應其傳道工作。 當主宣佈要離世回到父神那裏,門徒多麼傷心的時候,祂給了他們心靈深處何等大的特權。基督同在是他們生活之中不可少的一環,他們實在無法想像離了基督的情形。將天上和祂有與世無比親密關係的聖靈賜下,最能安慰門徒的心,然而工作上最要緊的原則仍未改變:與祂同在,維持無法破壞的交通,是得能為主作見證的訣要。當耶穌賜給他們要往普天下去,傳福音給萬民聽的大使命之際,又加上:「我要常與你們同在,直到世界末了」的應許。 無論何時,均不更改事奉與行善的原則;若非有在基督裏的經驗,就沒有傳道的能力,並在生活中見證主的能力,來實行每時刻與祂交通,直接領受啟示的經驗,且使他們願意傳福音給釘死主的仇敵。祂每時刻都與他們同在,以聖靈的能力住在他們裏面。 所有差傳事工都需要以堅強活潑的信心,深深依靠主內在的經驗。耶穌同在的經驗是傳福音的原動力,若非有更新屬天的生命,就成了人為的努力;這是毫無效益的,所以我們應謙卑回到主的腳前,讓祂「我永遠你們同在」的有福應許啟示於我們心坎裏。
■ 中文屬天日子(10月01日)
十月一日 超昇的境地 「耶穌帶著彼得、雅各、約翰,暗暗的上了高山。」馬可福音九章2節 我們已有登山的經驗,但從神的立場去觀看事情時,我們就要停在那裡;但是神絕不許我們如此,下山的力量,是我們靈性生命的測驗;如果我們只有上山的力量,恐怕就錯了,與神一同等在山上,固是偉大的事,但是為的甚麼呢?為的是下到被鬼附的人群中,救拔他們。我們原來不是為高山,草場和親屬而生活,這些不過是叫我們得著一時的鼓勵而已。我們應生活於山谷,要生活在平常的人中,也只有在那裡證明我們是何等的材料。靈性的自私常是要上山去,我們覺得如果我們能留在山上,我們言談起居就像天使一樣。超昇之時是特殊的時候,其義在使我們與神同活,所當心的是不要走上靈性的自私,將這種時候視為唯一的時候。 我們容易把每件發生的事,變作有用的教訓,恐怕變作品性比教訓還好些。山上並不是教訓我們甚麼事,而是造成我們品性的事。「那有甚麼用呢?」──這種問話是危險的──在靈性裡面,我們絕不能像那樣計算。在山巔上的時候,雖是稀罕的,但在神的旨意裡,是有其意義與作用的。
■ 中文上海嗎哪(10月01日)
十月一日 「要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。」以弗所書二章7節 基督對祂信徒最大的目的,乃是要訓練我們知道「祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀;並知道祂向我們這信的人所顯的能力,是何等浩大。」(弗一18—19) 讓我們無論是做什麼行業、有什麼衝突,都能證實神豐富的力量和恩典,並且知道祂「要將祂極豐富的恩典,就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。」(弗二7) 因此,我們真是應該跟隨信心學校的老師——主耶穌,並且完成適合我們的課程,使將來能「成就極重無比,永遠的榮耀。」(林後四17) 儘管現在我們作夢也想不到,這些課程對我們將來與主一起同坐在祂的寶座上,和祂一起分享神的權柄以及宇宙中的政權時,到底有什麼意義。讓我們現在做個有信心的學生,好使我們在「輕看羞辱,忍受了十字架的苦難」之後,也能與基督「坐在神寶座的右邊。」(來十二2)
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