PI4世界數位聖經博物館｜伯特利教會藏經閣

中英聖經朗讀◎黃哲輝牧師◎2026/01/03修訂 📘 網站說明

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舊約全書

福音書

詩篇

Sorry, Verse needs to be a number.

約珥書, 1章

^1:1 耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。 The word of the LORD that came to Joel son of Pethuel.
^1:2 老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？ Hear this, you elders; listen, all who live in the land. Has anything like this ever happened in your days or in the days of your forefathers?
^1:3 你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。 Tell it to your children, and let your children tell it to their children, and their children to the next generation.
^1:4 剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。 What the locust swarm has left the great locusts have eaten; what the great locusts have left the young locusts have eaten; what the young locusts have left other locusts \f 1:4 The precise meaning of the four Hebrew words used here for locusts is uncertain.\F have eaten.
^1:5 酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。 Wake up, you drunkards, and weep! Wail, all you drinkers of wine; wail because of the new wine, for it has been snatched from your lips.
^1:6 有一隊蝗蟲〔原文是民〕又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。 A nation has invaded my land, powerful and without number; it has the teeth of a lion, the fangs of a lioness.
^1:7 牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。 It has laid waste my vines and ruined my fig trees. It has stripped off their bark and thrown it away, leaving their branches white.
^1:8 我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。 Mourn like a virgin \f 1:8 Or ((young woman))\F in sackcloth grieving for the husband \f 1:8 Or ((betrothed))\F of her youth.
^1:9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。 Grain offerings and drink offerings are cut off from the house of the LORD. The priests are in mourning, those who minister before the LORD.
^1:10 田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。 The fields are ruined, the ground is dried up; \f 1:10 Or ((ground mourns))\F the grain is destroyed, the new wine is dried up, the oil fails.
^1:11 農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。 Despair, you farmers, wail, you vine growers; grieve for the wheat and the barley, because the harvest of the field is destroyed.
^1:12 葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。 The vine is dried up and the fig tree is withered; the pomegranate, the palm and the apple tree-- all the trees of the field--are dried up. Surely the joy of mankind is withered away.
^1:13 祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我　神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們　神的殿中斷絕了。 Put on sackcloth, O priests, and mourn; wail, you who minister before the altar. Come, spend the night in sackcloth, you who minister before my God; for the grain offerings and drink offerings are withheld from the house of your God.
^1:14 你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們　神的殿，向耶和華哀求。 Declare a holy fast; call a sacred assembly. Summon the elders and all who live in the land to the house of the LORD your God, and cry out to the LORD.
^1:15 哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。 Alas for that day! For the day of the LORD is near; it will come like destruction from the Almighty. \f 1:15 Hebrew ((Shaddai))\F
^1:16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們　神的殿中止息了嗎？ Has not the food been cut off before our very eyes-- joy and gladness from the house of our God?
^1:17 穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。 The seeds are shriveled beneath the clods. \f 1:17 The meaning of the Hebrew for this word is uncertain.\F The storehouses are in ruins, the granaries have been broken down, for the grain has dried up.
^1:18 牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。 How the cattle moan! The herds mill about because they have no pasture; even the flocks of sheep are suffering.
^1:19 耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。 To you, O LORD, I call, for fire has devoured the open pastures and flames have burned up all the trees of the field.
^1:20 田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。 Even the wild animals pant for you; the streams of water have dried up and fire has devoured the open pastures.

本模組中文化由長島基督福音教會的Jack起始。多次經本人修改，2025年11月由AI協助更改加入朗讀功能，2026年加入搜尋「中、英」字皆可，顯示「黃底紅字」歡迎大家使用！！

荒漠甘泉五合一

你進站：2026年10月05日

時間是：14時30分13秒

■ 中文荒漠甘泉（10月05日）

十月五日「過了些日子，溪水就乾了。」列王紀上十七章7節如果我們不知道損失是祝福，失敗是成功，空虛是禮物的話，我們所受的信心教育還不完全。物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水，正是我們生活的寫真。「過了些日子，溪水就乾了」——這是我們昨天的歷史，明天的豫言。有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用，可是賜恩者是永久的愛。以利亞在未到撒勒法之前，基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後，他就清楚明白了。神嚴厲的對付並不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚，都是一些插入的音樂，並不是最後的精采。因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中，甚麼時候屬地的泉源乾了，屬人的方法完了，我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。　　　　　　　　　　─梅爾你可能也曾露營歇息。在這樣美好的溪水之旁，消除了你的疲倦，滋潤了你的靈魂，可是後來溪水枯乾，不再有當日的風光。安慰和福祐，曾經鼓舞你的心，無窮的愛，無限的歡欣，可是隨著時光消逝，一切變了，沒有了溫情，一片冷冷清清。靈魂啊，假若曾使你欣喜的溪水乾枯，不能再給你解渴，你將如何？祗要你投入神的懷抱，你無需煩惱。祂不會使你失望，更不會對你譏笑，祂的安慰不隨時光流逝而改變，擦去你的眼淚，把你的創傷醫好。　　　　　　　　　　─司密斯

■ 英文荒漠甘泉（10月05日）

October 5 "It come to pass...that the brookdried up."(1 King2 17:7) 　ＴHE education of our faith is incomplete if we have not learned that there is a providence of loss, a ministry of failing and of fading things, a gift of emptiness. The material insecurities of life make for its spiritual establishment. The dwindling stream by which Elijah sat and mused is a true picture of the life of each of us. "It came to pass... that the brook dried up"--that is the history of our yesterday, and a prophecy of our morrows. 　In some way or other we will have to learn the difference between trusting in the gift and trusting in the Giver. The gift may be good for a while, but the Giver is the Eternal Love. 　Cherith was a difficult problem to Elijah until he got to Zarephath, and then it was all as clear as daylight. God's hard words are never His last words. The woe and the waste and the tears of life belong to the interlude and not to the finale. 　Had Elijah been led straight to Zarephath he would have missed something that helped to make him a wiser prophet and a better man. He lived by faith at Cherith. And whensoever in your life and mine some spring of earthly and outward resource has dried up, it has been that we might learn that our hope and help are in God who made Heaven and earth. 　　　　　　　　　　－F. B. Meyer. Perchance thou, too, hast camped by such sweet waters, And quenched with joy thy weary, parched soul's thirst; To find, as time goes on, thy streamlet alters From what it was at first. Hearts that have cheered, or soothed, or blest or strengthened; Loves that have lavished so unstintedly; Joys, treasured joys--have passed, as time hath lengthened, Into obscurity. If thus, ah soul, the brook thy heart hath cherished Doth fail thee now-no more thy thirst assuage-- If its once glad refreshing streams have perished, Let HIM thy heart engage. He will not fail, nor mock, nor disappoint thee; His consolations change not with the years; With oil of joy he surely will anoint thee, And wipe away the tears. 　　　　　　　　　　－J. Danson Smith.

■ 永活之泉（10月05日）

十月五日　釘十字架的基督「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節基督最高的榮耀是在十字架，在那兒祂榮耀了父神，父神也榮耀了祂；祂是寶座中被殺的羔羊，啟示錄五章提到祂接受得救贖的人、天使和一切受造之物的敬拜，並且因著十字架，祂的僕人必須學習說：「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；這十字架就我而論，世界已釘在十字架上。」基督既在十字架上得了最高的榮耀，而我們又何能不以這為我們唯一誇口的對象。這位說：「我永遠與你同在」的，就是釘十字架的耶穌，而當時祂一邊指著手腳的釘痕，一邊說出這應許。所以我們這些尋求這應許的人首先要認清，這應許的是釘十字架的耶穌，祂每天為我捨己。有何理由使我們如此艱難期望，而享受祂的同在？因我們沒有向世界將自己釘在十字架上，來榮耀祂的十字架。我們已經與基督同釘十字架，這指著「舊人已與祂同死」，「肉體和肉體的邪情私慾都與基督同釘十字架」——世界何其少的時候對我們是釘在十字架上，我們可自由擺脫其權勢；我們又何其少自己與基督同釘十字架，否認自我，並要以基督的心為心。祂取了奴僕的樣子，存心謙卑，完全順服，以致於死，且死在十字架上。哦！讓我們學習此一功課，每天傚法釘十字架的基督行事為人，就會有能力，因為「我已經與基督同釘十字架」，「基督活在我裏面。」

■ 中文屬天日子（10月05日）

十月五日　敗壞的傾向「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；就是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」羅馬書五章12節聖經沒有說神因一人犯罪，懲罰人類；但是罪性例如自我主權之伸張，卻因一人進入了人類，可是另有一人擔負人類的罪，將它除掉（來九26）──一種豐富的啟示。罪性不是不道德和錯行的傾向，卻是自我的實現性──我是我自己的偶像。這種性質有時在道德的形式上表示出來，有時在道德的反面表現出來，但根基是一個，就是要求自我主權之擴張。當我們的主對付溺於罪惡的人和生活於純正的人的時候，祂不注意這人的道德墮落，或那人的道德造詣；祂能見到我們所未見到的「罪性」。我生下來就有罪，我自己不能解除；神解除罪的方法是救贖。神藉著耶穌基督的十字架，拯救全人類脫離那因遺傳的罪所致的罪罰。神絕不叫人負遺傳的罪的責任。罪罰不因我生來就有遺傳的罪而有，卻因我感覺耶穌基督來救我脫離罪，而我不肯依從，從那時起，我就獲了罪罰的印證。「光來到世間，世人不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪，就是在此。」

■ 中文上海嗎哪（10月05日）

十月五日「……我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝……」出埃及記十五章1節神呼召我們得勝，但是我們是否已把衝突交託給祂，並且降服在祂的面前？我們可曾抱怨：「這件事太過份了。」或是說：「我能捨棄一切，惟獨這件事不行！」如果我們曾說過這些話，那麼我們就還未進入應許之地。神盼望我們接納生活中的每一個困難，祂既然已經在我們的生命中動工，且知道我們的處境，所以只要我們敢讓祂掌權，祂不僅使我們能以勝利者的姿態成就一切事，並且會使我們「得勝有餘。」(羅八37) 我們是否拭目以待地，等著神使我們在所有的事上得勝？神總是給我們足夠的力量迎戰，然後祂會興奮地保護我們的一舉一動。祂渴慕緊緊地抱著我們，輕輕地對我們說：「我已看到你的爭戰，以及你的試煉；我更在你的勝利中得到了喜樂和榮耀。」讓我們記住神在起初對約書亞所說的話：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住，我怎樣與摩西同在；也必照樣與你同在，我必不撇下你，也不丟棄你。」(書一5)今天祂仍然對我們說：「你不要害怕，因為我與你同在……我必幫助你……。」(賽四一10)