:::

5-1 42-05路加福音查經資料 路加福音第05章生活應用

42-05路加福音查經資料 路加福音第05章生活應用



一、彼得下網打魚的故事:告訴我們如何得到豐收的魚獲,1.他聽了耶穌的話(耶穌對彼得說:把船開到水深之處),2.他跟耶穌禱告(他對耶穌說:我們整夜勞力,並沒有打著甚麼?),3.他聽從了耶穌的話(彼得說:但依從你的話,我就下網),如果我們要有上帝的同工與祝福,我們也必需要有這三件事。

二、彼得下網打魚的故事:彼得在魚獲豐收的反應,在告訴我們得到上帝恩典的人,對上帝應該有的正確回應,1.悔改認識自己(彼得說:主啊!離開我,我是個罪人),2.對耶穌充滿驚訝(彼得和一切同在的人都驚訝一網所打的魚),3.他找到新的人生目標(耶穌對西門說:不要怕!從今以後,你要得人了),4.他採取正確的行動(他把兩隻船攏了岸,就撇下所有的,跟從了耶穌)。我們常常得到上帝的恩典,是否我們也願意像彼得一樣,對耶穌有這四個的回應呢?

三、大痲瘋得醫治的故事:他得醫治的方法是,1.他抓住機會來到主前(他看見耶穌),2.他向耶穌敬拜(他就俯伏在地),3.他向耶穌禱告(他求耶穌:主若肯,必能叫我潔淨了),4.他順服了耶穌的話(耶穌伸手摸他說:我肯,你潔淨了吧!)。這在告訴我們若願意順服耶穌,耶穌肯願意醫治我們的病。

四、大痲瘋得醫治的故事:他得醫治後的回應是,耶穌囑咐他不可告訴人,但他卻沒有順服耶穌的話,別人問他,他就直接說,沒有先給祭司看,照摩西吩咐,對眾人作證據,導致耶穌的事工受到影響,耶穌的名聲,就越發傳揚出去。我們是否常常在醫治之後,就「得意就忘形」,忘了耶穌的吩咐呢?

五、當耶穌的名聲,越發傳揚出去,有極多人指望耶穌醫治他們,耶穌卻是退到曠野。這在提醒我們,當我們事工作的很有成就,作的不可開支的時候,我們是繼續的賣命工作,或是我們學習耶穌退到曠野禱告呢?

六、耶穌醫治從瓦間縋下的癱子:聖經說:「耶穌見他們的信心」,說明真正有信心的,不是癱子,而是癱子的朋友,也在提醒我們「真正的信心,是排除萬難來到耶穌面前」。當我們有需要又遇到困難時,「因人多尋不出去子抬進」,我們是否就此放棄,或是真正有信心,像癱子的朋友,再想盡辦法,突破重圍來到耶穌面前呢?

七、耶穌醫治從瓦間縋下的癱子:說明耶穌不只是能治病,祂也是能赦免人的罪,耶穌這樣說,藉此向他們顯明祂自己是神,因為只有神能赦免人的罪,對人來說:說赦罪的話是容易,但是要叫人得醫治是難的,但是對耶穌來說,兩件事都是容易的。

八、從耶穌醫治從瓦間縋下的癱子:眾人滿心懼怕說:「看見非常的事」,說明當時眾人內心的矛盾,他們只相信耶穌是先知,但卻不願相信耶穌就是神的獨生兒子。我們是否也是跟當時的眾人是一樣的,對耶穌的認識是片面,我們只想要我們所知道的,卻不想要知道上帝要我們知道的呢?

九、法利賽人發怨言說:「耶穌和稅吏罪人一同吃飯」,說明像法利賽人自私以自我為中心的想法,沒有以耶穌基督的心為心,就常常會對耶穌有誤會怨言。我們平常是不是也像法利賽人一樣,以基督徒身份自傲,看不起沒有信耶穌的人,稱他們為外邦人呢?

十、耶穌來是要尋找有病的,有需要上帝的人。有病的人,才需要醫生,而耶穌就是最大的醫生,我們是否像耶穌一樣,「在別人的問題上,找到我們的責任」呢?耶穌說他來不是召義人悔改,乃是召罪人悔改。

十一耶穌在論禁食:說明禁食不是一種文化習慣生活方式,而是心靈自我省思的生活方式,如果我們有耶穌同在的感覺時,我們就不需要禁食,若我們感覺不到耶穌與我們同在時,我們就要禁食。

十二新酒與新皮袋:說明人常常被舊有的生活模式(舊布、舊皮袋)限制住,無法接受新的觀念的生活方式(新布、新酒),人一接受人就要裂開了,人總是說「洒是陳的好」,也就是人總是活在舊有的生活方式,不願意改變自己。


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:10時11分45秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
:::

線上使用者

20人線上 (1人在瀏覽線上書籍)

會員: 0

訪客: 20

更多…

計數器

今天: 1223122312231223
昨天: 2979297929792979
總計: 1043579710435797104357971043579710435797104357971043579710435797

國英台羅馬注音聖經新增

台語羅馬字典

雷達回波圖

衛星雲圖

溫度分布圖

教會MIDI卡拉OK新增

教會MIDI卡拉OK流量最多的歌

教會MIDI卡拉OK新修改

會員登入