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5-3 05月03日讀經:詩067-069篇

0503 一年的第124天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩067-069  


 

67章主要在講:「.願神憐憫賜福用臉光照我們」。

一.願 神憐憫我們,賜福與我們,用臉光照我們,67:1

1.好叫世界得知你的道路,萬國得知你的救恩。67:2

2.神啊,願列邦稱讚你!願萬民都稱讚你!67:3  

二.願萬國都快樂歡呼;因為你必按公正審判萬民,引導世上的萬國。67:4

1.神啊,願列邦稱讚你!願萬民都稱讚你!67:5  

2.地已經出了土產; 神─就是我們的 神要賜福與我們。67:6

3.神要賜福與我們;地的四極都要敬畏他!67:7  

◎心得分享:〔一篇詩歌,交與伶長。用絲弦的樂器〕「憐憫」是帶有可憐、同情、認同、接納、赦免...等意思,所以求神憐憫或願神憐憫的意思,是求神可憐、同情、認同、接納、赦免,不按我的罪過待我,祝福之意。為什麼神要憐憫呢?因為神就是我們的神,要賜福與我們v5,所以他會憐憫我們,如果沒有神的憐憫,我們是沒有資格,也不配得到祝福,我們都需要憐憫,當然我們要神憐憫,我們也必需憐憫人,雅各書2章13節說到:「因為那不憐憫人的,也要受無憐憫的審判;憐憫原是向審判誇勝」

 


68章主要在講:「大衛的詩歌:願神興起使他的仇敵四散」。

.願神興起,使他的仇敵四散,叫那恨他的人從他面前逃跑。68:1

1.他們被驅逐,如煙被風吹散;惡人見 神之面而消滅,如蠟被火鎔化。68:2

2.惟有義人必然歡喜,在 神面前高興快樂。68:3

二.你們當向 神唱詩,歌頌他的名;為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華,要在他面前歡樂!68:4

1.神在他的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。68:5  

神叫孤獨的有家,使被囚的出來享福;惟有悖逆的住在乾燥之地。68:6  

2.神啊,你曾在你百姓前頭出來,在曠野行走。68:7  

那時,地見 神的面而震動,天也落雨;西奈山見以色列 神的面也震動。68:8

3.神啊,你降下大雨;你產業以色列疲乏的時候,你使他堅固。68:9  

A.你的會眾住在其中; 神啊,你的恩惠是為困苦人預備的。68:10

B.主發命令,傳好信息的婦女成了大群。68:11

C.統兵的君王逃跑了,逃跑了;在家等候的婦女分受所奪的。68:12

D.你們安臥在羊圈的時候,好像鴿子的翅膀鍍白銀,翎毛鍍黃金一般。68:13

4.全能者在境內趕散列王的時候,勢如飄雪在撒們。68:14

5.巴珊山是 神的山;巴珊山是多峰多嶺的山。68:15

A.你們多峰多嶺的山哪,為何斜看 神所願居住的山?耶和華必住這山,直到永遠!68:16

B.神的車輦累萬盈千;主在其中,好像在西奈聖山一樣。68:17  

三.你已經升上高天,擄掠仇敵;你在人間,就是在悖逆的人間,受了供獻,叫耶和華 神可以與他們同住。68:18

1.天天背負我們重擔的主,就是拯救我們的 神,是應當稱頌的!68:19

2.神是為我們施行諸般救恩的 神;人能脫離死亡是在乎主耶和華。68:20  

3.但 神要打破他仇敵的頭,就是那常犯罪之人的髮頂。68:21

4.主說:我要使眾民從巴珊而歸,使他們從深海而回,68:22

使你打碎仇敵,你的腳踹在血中,使你狗的舌頭從其中得分。68:23

四.神啊,你是我的 神,我的王;人已經看見你行走,進入聖所。68:24  

1.歌唱的行在前,作樂的隨在後,都在擊鼓的童女中間。68:25

A.從以色列源頭而來的,當在各會中稱頌主 神!68:26

B.在那裏,有統管他們的小便雅憫,有猶大的首領和他們的群眾,有西布倫的首領,有拿弗他利的首領。68:27

2.以色列的能力是 神所賜的; 神啊,求你堅固你為我們所成全的事!68:28

A.因你耶路撒冷的殿,列王必帶貢物獻給你。68:29

B.求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛,並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下;神已經趕散好爭戰的列邦。68:30

C.埃及的公侯要出來朝見 神;古實人要急忙舉手禱告。68:31

五.世上的列國啊,你們要向 神歌唱;願你們歌頌主!68:32

1.歌頌那自古駕行在諸天以上的主!他發出聲音,是極大的聲音。68:33

2.你們要將能力歸給 神。他的威榮在以色列之上;他的能力是在穹蒼。68:34

3.神啊,你從聖所顯為可畏;以色列的 神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的!68:35    

◎心得分享:〔大衛的詩歌,交與伶長〕整篇有五個轉折,首先第一段大衛向神禱告願神興起,叫仇敵四散,第二段他向神的讚美,第三段他宣告神擄掠仇敵,第四段他宣告神已經進入聖所,第五段他呼籲世上的列國,要向神歌唱。是的!只有神興起仇敵四散,我們才有可能在神面前歡喜快樂v3,在以弗所書6章12節,提到:「因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」,只有神為我們爭戰,我們才能得勝


 

69章主要在講:「大衛的詩:求你按你豐盛誠實慈愛拯救應允我」。

一.神啊,求你救我!因為眾水要淹沒我。69:1 

1.我陷在深淤泥中,沒有立腳之地;我到了深水中,大水漫過我身。69:2

2.我因呼求困乏,喉嚨發乾;我因等候 神,眼睛失明。69:3

3.無故恨我的,比我頭髮還多;無理與我為仇、要把我剪除的,甚為強盛。我沒有搶奪的,要叫我償還。69:4

4.神啊,我的愚昧,你原知道;我的罪愆不能隱瞞。69:5  

二.萬軍的主─耶和華啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞!以色列的 神啊,求你叫那尋求你的,不要因我受辱!69:6

1.因我為你的緣故受了辱罵,滿面羞愧。69:7

我的弟兄看我為外路人;我的同胞看我為外邦人。69:8

2.因我為你的殿心裏焦急,如同火燒,並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。69:9

A.我哭泣,以禁食刻苦我心;這倒算為我的羞辱。69:10

B.我拿麻布當衣裳,就成了他們的笑談。69:11

C.坐在城門口的談論我;酒徒也以我為歌曲。69:12

三.但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。 神啊,求你按你豐盛的慈愛,憑你拯救的誠實應允我!69:13

1.求你搭救我出離淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脫離那些恨我的人,使我出離深水。69:14

求你不容大水漫過我,不容深淵吞滅我,不容坑坎在我以上合口。69:15

2.耶和華啊,求你應允我!因為你的慈愛本為美好;求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我!69:16

不要掩面不顧你的僕人;我是在急難之中,求你速速地應允我!69:17

3.求你親近我,救贖我!求你因我的仇敵把我贖回!69:18

A.你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱;我的敵人都在你面前。69:19

B.辱罵傷破了我的心,我又滿了憂愁。我指望有人體恤,卻沒有一個;我指望有人安慰,卻找不著一個。69:20

C.他們拿苦膽給我當食物;我渴了,他們拿醋給我喝。69:21

四.願

1.願他們的筵席在他們面前變為網羅,在他們平安的時候變為機檻。69:22

2.願他們的眼睛昏矇,不得看見;願你使他們的腰常常戰抖。69:23

求你將你的惱恨倒在他們身上,叫你的烈怒追上他們。69:24

3.願他們的住處變為荒場;願他們的帳棚無人居住。69:25

因為,你所擊打的,他們就逼迫;你所擊傷的,他們戲說他的愁苦。69:26

4.願你在他們的罪上加罪,不容他們在你面前稱義。69:27

5.願他們從生命冊上被塗抹,不得記錄在義人之中。69:28

但我是困苦憂傷的; 神啊,願你的救恩將我安置在高處。69:29

五.我要以詩歌讚美 神的名,以感謝稱他為大!69:30

1.這便叫耶和華喜悅,勝似獻牛,或是獻有角有蹄的公牛。69:31

2.謙卑的人看見了就喜樂;尋求 神的人,願你們的心甦醒。69:32

因為耶和華聽了窮乏人,不藐視被囚的人。69:33

3.願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他!69:34

因為 神要拯救錫安,建造猶大的城邑;他的民要在那裏居住,得以為業。69:35

4.他僕人的後裔要承受為業;愛他名的人也要住在其中。69:36    

◎心得分享:〔大衛的詩,交與伶長。調用百合花〕本章大衛向神敘說著他的禱告,最特別的是他受到羞辱的對象,來自他自己的弟兄,他受羞辱最主要的原因是「為了上帝」v7-12,雖然他也咒詛了仇敵,這是情有可原,若是我們真的受不了,還是可以在神面前說上兩句,當然那是在舊約,在新約比較好的方式,是我們主耶穌教導我們的是,「為仇敵祝福」,因為馬太福音5章10-11節提到:「為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的,人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!」。

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2025年12月14日
時間是:14時41分44秒
■ 中文荒漠甘泉(12月14日)
十二月十四日 「有個門徒對他說:『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願您的國降臨。』」路加福音十一章1、2節 當門徒對祂說:「教導我們禱告」的時候,我們的主就想起了永世,所以祂說:「你們禱告,要這樣說。」(太六9) 主所教導我們的禱告,和我們所常聽見的禱告,相差多遠呢!我們常照我們自己的心意禱告說:「哦,主啊,祝福我,我的家,我的教會,我的本鄉,我的本國……。」我們所求的和神的國相差得太遠了。 我們的主放在前面的,我們偏把它漏去。主的次序是:先世界,後個人。主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。 主耶穌既然把祂一切都給我們,連性命也在十字架上為我們捨棄,如果,祂要求我們把祂的國放在第一位祈求,豈是過份的呢?只有讓基督在凡事上居首位的人,纔能得著屬天的能力。           ─法蘭西斯 「祂的國沒有窮盡。」(路一33) 佈道事業並不是教會的後見乃是基督的先見。           ─范達愛克
■ 英文荒漠甘泉(12月14日)
December 14 "His disciples said unto him, Lord, teach us to pray……and he said unto them, When ye pray, say,……Thy kingdom come.' (Luke 11:1,2)  WHEN they said, "Teach us to pray," the Master lifted His eyes and swept the far horizon of God. He gathered up the ultimate dream of the Eternal, and, rounding the sum of everything God intends to do in the life of man, He packed it all into these three terse pregnant phrases and said, "When you pray, pray after this manner."  What a contrast between this and much praying we have heard. When we follow the devices of our own hearts, how runs it? "O Lord bless me, then My family, My church, My city, My country," and away on the far frings as we close up, there is a prayer for the extension of His Kingdom through-out the wide parish of the world.  The Master begins where we leave off. The world first, my personal needs second, is the order of this prayer. Only after my prayer has crossed every continent and every far-flung island of the sea, after it has taken in the last man in the last backward race, after it has covered the entire wish and purpose of God for the world, only then am I taught to ask for a piece of bread for myself.  When Jesus gave His all, Himself for us and to us in the holy extravagance of the Cross, is it too much if He asks us to do the same thing? No man or woman amounts to anything in the kingdom, no soul ever touches even the edge of the zone of power, until this lesson is learned that Christ's business is the supreme concern of life and that all personal considerations, however dear or important, are tributary thereto.           -Dr. Franceis.  When Robert Moffat, the veteran African missionary and explorer, was asked once to write in a young lady's album, he penned these lines: "And His Kingdom shall have no frontier."(Luke 1:33, the old Moravian version) The missionary enterprise is not the Church's afterthought; it is Christ's forethought.           -Henry van Dyke.
■ 永活之泉(12月14日)
十二月十四日 愛弟兄沒有虛假 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」彼得前書一章22節 在這章前面,彼得提到我們對基督之愛奇妙的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂,有說不出來滿有榮光的大喜樂。」這是聖靈所結的果子。 今天的經文告訴我們要「愛弟兄」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裏彼此切實相愛。」在初代教會,當人們悔改歸向基督之後,就決心無虛假地愛弟兄,因此他們對這方面的真理有著清楚的認識,並能身體力行之。所以彼得繼續說:「從心裏彼此切實相愛。」藉著聖靈真誠歸正的人,就能無偽而切實相愛。 我們可看到彼得用如此多篇幅在以下三章一再地提到這個主題。二章17節說:「親愛教中的弟兄,敬畏神,尊敬君王。」三章8節:「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」這是神的生命在我們裏面的記號,而四章7、8節:「儆醒禱告,最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」無偽、切實的愛,愛弟兄能虛誠的遮掩罪。 神的話如同一面擺在教會和信徒中的鏡子,如我們是真教會,就要順服聖經的指導,遵著去行;我們的良心如指責我們,我們就必須向神承認。讓我們相信愛的聖靈實在住在我們裏面,除去我們仇恨和自私的心,恢復主在我們內心的形像。但願我們永不怠惰,除非我們完全向神降服,讓祂愛的靈在我們裏面掌權。
■ 中文屬天日子(12月14日)
十二月十四日 偉大的生命 「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們……你們心裡不要憂愁。」約翰福音十四章27節 無論何事,一件事在私人經驗裡變成了困難,我們常有歸咎於神的危險;但其錯在我們,不在神,必是我們尚有未放棄的錯誤。我們一放棄所當放棄的事,就如在青天白日裡一樣。我們想要討好兩方面,則我們和神之間,就會發生糾紛。態度只有一個,就是完全倚賴神。若我們達到了這個地步,則聖者的生活,必然很快的實現在我們生命中。若我們把聖靈的權能據為己有,企圖我們自己的目的,則困難就來了。 你們無論何時服從神,祂的保證常是平安的,並且是一種深不可測的平安。那種平安不是自然的,而是耶穌的。無論何時平安沒有來到,等待著,細細考察它的原由。如果你的行動,是出於衝動,或出於英勇的思想,耶穌的平安將無從保證;更是沒有純潔信任神的心,因為純潔的靈,是從聖靈生的,不是從你的決志生的,是每次的決志會引起純潔的反動的。 每當我不服從的時候,問題就來了。當我服從神的時候,我和神之間,就決沒有問題了。這些問題臨到我們,就如探傷之針,儆醒我們的心靈,叫我們驚奇神的啟示。神與我們自己之間所發生的問題,都由於不服從而來;不論有多少問題,於我服從神時交相而至,就必加增我喜出望外的快樂,因為我知道我父知道這事,也得留意祂怎樣對付這件事。
■ 中文上海嗎哪(12月14日)
十二月十四日 「松樹長出,代替荊棘……」以賽亞書五十五章13節 困難與障礙不過是神給我們的信心挑戰。所以,當我們在事奉的道路上遇到障礙時,我們應該把這些事視為信心的器皿,也就是能裝載主耶穌的豐富,以及祂一切資源的容器。在我們前行時,讓我們單純全然地相信主。儘管我們可能受考驗,或許得等待以致耐性得以培育完全。但是最終我們會發現重擔已卸下,而且主會因著我們所受的考驗加倍祝福我們,使祂說的應許都實現:「松樹長出代替荊棘……這要為耶和華留名,作為永遠的證據,不能剪除。」
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