1-19 01月19日伯11-14章
1-20 01月20日伯15-17章
01月20日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯15-17章 (第二回合辯論)
第15章主要在講：「以利法責備：你不敬畏神，你是有罪，從你口裡說出來的話就知道」v4-5。以利法說：1.你說的話是虛空無益無濟於事的理論v1-3，2.你講的話，就會定你有罪與不是v4-6，3.你知道什麼是我們不明白的，我們這裏有年紀比你父親老的v10，4.神用溫和話安慰你，你就反對神v13，5.你要聽我的勸告；我把我的經驗告訴你：A.惡人一生劬勞痛苦v20，B.惡人不信自己能從黑暗轉回v22，C.惡人漂流在外乞食v23，D.惡人以驕傲攻擊上帝V25，E.惡人的虛假使他成為他的報應v31-35。
◎心得分享：以利法「倚老賣老」，他先否定了約伯的話是虛空的，雖然他講的有些話是常識，就像惡人受苦，惡人受報應..等等，但問題是約伯要的不是常識，他要的是「認同、安慰」，但是以利法的話，約伯聽不出，也得不到想要的，約伯感受到的是「以利法」在論斷他是一個「惡人」，才會有今天的「惡果」，這一章提醒我們，我們是否常常也像以利法這樣的方式，對待有需要幫助的人呢？求神讓我們有智慧去幫助別人，而不是一味定別人的罪。
第16章主要在講：「約伯表達：你們安慰人，卻叫人愁煩，說的是無窮虛空的話」v2-3。約伯說：1.你們的安慰叫我愁煩v2，2.你們若處在我的境遇，我也會聯合言語攻擊你們，向你們搖頭v4，3.上帝把我扔在惡人的手中v11，4.神把A.我的頸項掐住v12，B.我成為箭靶子，C.我的肺腑、膽，傾倒在地v13，D.我的臉，因哭泣發紫v17，5.我的朋友譏笑我，我向上帝眼淚汪汪v20，我都快死了，希望有人為我向上帝抗辯，像人為朋友抗辯一樣v21-22。
◎心得分享：約伯聽了以利法講的之後，他好像「一隻受到驚嚇的貓，躲在牆角，貓髮豎立，貓爪張開，預備對靠近的任何東西展開攻擊」，他有說不出來的痛苦，而他所曾經說出來的話，全部被否認了，上帝徹徹底底的把約伯瓦解，連最後的朋友們，都沒站在他這一邊，這讓我們學到「屬靈同伴朋友，雖然重要，但是我們要知道，人不是惟一可靠，惟一的依靠只有上帝」。
第17章主要在講：「約伯表達：他痛苦心靈消耗、日子滅盡、成了民中笑談，願上帝來作保」v1,3,6。約伯說：1.我都快死了，到處有人嘲弄我；我整天面對他們的冷笑v1-2，2.上帝啊，求你為我作保；除你以外，沒有別人肯證實我的話v3，求你不要讓他們勝過我v4，3.他們用話攻擊我；吐唾沫在我的臉上，使我眼睛瞎了；我的手腳消瘦像影兒v7，4.自以為正直高尚的人，譴責我不虔不敬，可是讓他們都來站在我面前；我實在找不出一個賢明的人v8-10，5. 我的日子已經過去，我的計劃粉碎；我的希望也已幻滅v11，我惟一的盼望是陰間，當我下陰間躺下長眠的時候，「希望」會跟我一道去嗎？v12-16
◎心得分享：「哀莫大於心死」，約伯的心，差不多被磨的只剩下「下陰間的希望」，雖然他曾經有過希望有過理想，但是當一切都「幻滅」，在熊熊火焰，燃燒之後，除了灰燼還能留下什麼，但是有人說：「幻滅是成長的開始」，誰不希望上帝祝福？誰會希望上帝降災呢？最美的是「壓傷的蘆葦，神不折斷；將殘的燈火，神不吹滅」(太12:20)，神總是在最後關頭，替我們伸出援手。
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荒漠甘泉五合一
八月廿二日
「其餘的人，可以用板子，或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救上了岸。」使徒行傳廿七章44節
保羅上羅馬去的那奇異的經歷—─所受的試煉和所得的榮耀─—真是信徒走信心道路的一個好模型。其中最寶貴的教訓乃是：在我們所到的一切困難狹窄的地方，都有神特殊的辦法和預備的。
按照人們普通的眼光看來，信心的道路，一定是滿撒著鮮花的；甚麼時候神要拯救祂的子民脫離危險，神就會立刻將他們從困難中提出來。事實卻正相反。聖經上的故事告訴我們：每一個見證人——從亞伯起，一直到最近殉道者——都是先受試煉，後得榮耀的。
保羅的經歷告訴我們：一個神的孩子，無論受多少苦，仍能不在靈裏受壓。保羅因為在大馬色宣傳耶穌的緣故，猶太人商議要殺他，我們看見那時候天上並沒有在火焰雷電中降下戰車戰馬來把這位大使徒從仇敵的勢力範圍中護送出去，他是 「用筐子……從城牆上縋下去。」（九25）的。你看，被裝在一隻舊的衣筐裏面！像一包送出去洗濯的衣服一般！耶穌基督的僕人竟這樣坍臺地從窗戶口縋下去！
後來我們又看見他被下在監裏；我們看見他怎樣被親友遺棄，怎樣受殘酷可恥的鞭打；就是在神允許拯救他以後，我們還看見他被留在波濤洶湧的海中顛簸；最後，拯救來了，可是天上並沒有大船飛下來把這位尊貴的囚犯接出去；也沒有天使在水面上平靜猖獗的怒濤；船上的人，必須有的抓住桅桿，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，纔能得救上岸。這就是神對待我們的方法。
這是神給我們安排的生活方式，對於那些生活在實際環境中的人們，這是個有助的福音，神的應許與神的旨意，並不立刻將我們從試煉中提出來，但是因這些試煉完成了我們的信心，於是神纔喜歡用祂那愛的金線，交織在我們日常經驗的經緯之中，使之獲得美麗與光榮。
─譯自信心之路的困境
August 22
"And the rest, some on boards, some on broken pieces of the ship. And so it came to pass that they escaped all safe to land." (Acts 27:44.)
ＴHE marvelous story of Paul's voyage to Rome, with its trials and triumphs, is a fine pattern of the lights and shades of the way of faith all through the story of human life. The remarkable feature of it is the hard and narrow places which we find intermingled with God's most extraordinary interpositioons and providences.
It is the common idea that the pathway of faith is strewm with flowers, and that when God interposes in the life of His people, He does it on a scale so grand that He lifts us quite out of the plane of difficulties. The actual fact, however, is that the real experience is quite contrary. The story of the Bible is one of alternate trial triumph in the case of everyone of the cloud of witnesses from Abel down to the latest martyr.
Paul, more than anyone else, was an example of how much a child of God can suffer without being crushed or broken in spirit. On account of his testifying in Damascus, he was hunted dowm by persecutors and obliged to fly for his life, but we behold no heavenly chariot transporting the holy aposte amid thunderbolts of flame from the reach of his foes, but "through a window in a basket," was he let down over the walls of Damascus and so escaped their hands. In an old clothes basket, like a bundle of laundry, or groceries, the servant of Jesus Christ was dropped from the window and ignominiously fled from the hate of his foes.
Again we find him left for months in the lonely dungeons; we find him telling of his watchings, his fastings, and his desertion by friends, of his brutal and shameful beatings, and here even after God has promised to deliver him, we see him for days left to toss upon a stormy sea, obliged to stand guard over the treacherous seaman, and at last when the deliverance comes, there is no heavenly galley sailing from the skies to take off the noble prisoner; there is no angel form walking along the waters and stilling the raging breakers; there is no supernatural sign of the transcendent miracle that is being wrought; but one is compelled to seize a spar, another a floating plank, another to climb on a fragment of the wreck, another to strike out and swim for his life.
Here is God's pattern for our own lives. Here is a Gospel of help for people that have to live in this every day world with real and ordinary surroundings, and a thousand practical conditions which have to be met in a thoroughly practical way.
God's promises and God's providences do not lift us out of the plane of common sense and commonplace trial, but it is through these very things that faith is perfected, and that God loves to interweave the golden threads of His love along the warp and woof of our every day experience.
─Hard Places in the Way of Faith.
「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」「我是攻克己身，叫身服我。」哥林多前書九章25、27節
保羅在此提醒我們知道一個原則：如要在公眾比賽的場合得勝，必須要在「諸事上都有節制」。每件事，即使有多大的誘惑力，只要有妨害，就得放棄或擱置，這樣才可贏得世界上的獎品，何況擁有一切的基督要賜給我們不朽壞的冠冕——，為此，我們豈不更要全心盡力跟隨主耶穌。
保羅說：「我是攻克己身，叫身服我。」他不准許任何事來妨害自己，他告訴我們：「我只有一件事：向著標竿直跑，要得獎賞。」不以滿足自己的食慾來吃喝，不求安逸的生活，乃在日常生活中表現出背十字架的記號，像主一樣凡事犧牲。我們從下列經文可看出他一生所有的：（林前五11－13），和（林後四8－12，六4－10，十一23－27）。十字架不僅是他宣道的主題，也是他生命的特質。
我們必須向神祈求，使這種性情能在基督徒身上找著，使我們藉著聖靈的大能而能傳揚福音。當基督死的大能在傳道人身上運行時，基督的生命才能為會眾所察覺。讓我們祈求能在老舊的地方與十字架交通，使神的兒女都能順服：「但願你們能以基督的心為心。」祂自己卑微，存心順服以至於死在十字架上，而「我們若在祂死的形式上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅六5）
「我是用水給你們施洗……但那……祂要用聖靈與火給你們施洗。」馬太福音三章11節
我的經驗到了能說這樣話──「我是……但祂」──的地步麼？不到那時，絕不知道聖靈的洗是甚麼意思。「我是」就完結了，我不能做甚麼；「但祂」，從這裡開始──祂能做人所不能的事。我歡迎基督來麼？只要有甚麼攔阻著，無論是善是惡，祂就不來。當祂來的時候，我準備將我所做的件件錯事暴露出來麼？祂只肯在那種情況之下來。我在甚麼地方知道我的不潔，祂就從那個地方來；反過來說，我在甚麼地方想到我是潔淨的，祂從甚麼地方退出去。
悔改不是帶進罪的感覺，而是使人感覺自己的不配和無用。當我悔改的時候，我確覺我自己絕對的無用，就是提鞋之微也是不配的。我曾像那樣悔改過麼？或有一點覺到自己的力量夠了呢？神不能進入我生命的緣故，是因為我沒有完全悔改。
「祂要用聖靈與火給你們施洗」。約翰未說聖靈的洗是一種經驗。卻說是耶穌基督所完成的一種工作，「祂要給你們施洗」。凡受聖靈洗禮的人，所僅有而清白的經驗，是絕對不配，絕對無用的感覺。
「我是」這也是那不要緊的；「但祂」來，則奇妙的事件必然發生。不要依靠自己，應該走到事事依靠祂的地步。
「誰行作成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我——耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」以賽亞書四十一章4節
有成千上萬的基督徒，在他們開始聖潔之旅以後，因為單靠經驗而不靠使其成聖的主，竟然不到一半就完全停頓下來。由於這些人認為他們已經徹底、永遠地從罪中得到釋放，故沈迷於起初的經驗，想像他們永遠不會像過去那樣受試探，或是受引誘。
無怪乎當這些人在走進真正的基督徒生活中時，會失敗和跌倒。由於他們很驚訝、困惑，所以他們遽下結論，認為他們的經驗一定有什麼錯誤。通常，這些人會繼續嘗試，但會再次跌倒，直到最後被自己的經驗弄得精疲力竭，甚至斷言成為聖潔的經驗是一個妄想，或者不適合他們。這些人難免又會回到老我的生活方式中，而他們最後的光景比起初更加地悲慘。
今天，我們每個人都需要明白，成聖並非是一種境界，乃是擁有基督——復活的主在我們的裡面。
主耶穌，懇求您賜給我們您的心腸、您的信心、您的生命，以及您自己。