1-18 01月18日伯08-10章
1-19 01月19日伯11-14章
01月19日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯11-14章
第11章主要在講：「瑣法責備：你要除掉手裏罪孽，住在義的帳棚之中」v14。瑣法說：1.你多嘴多舌講話誇大，你不會覺得害羞嗎?v.2-3，2.你以為自己的道理都對，在上帝面前乾乾淨淨v2，願神開口攻擊你v3，用智慧指示你v4，3.上帝對你的懲罰還不及你所應得的v.6，4.你若心正向神禱告，遠離罪和不義，那時你就會A.仰起臉堅固無懼怕v15，B.忘記痛苦，雖有黑暗，卻像早晨v18，C.你躺臥無人驚嚇v19。
◎心得分享：認罪悔改是很蒙福的，但是問題是約伯根本不知道，他的最主要犯罪的原因是什麼，他要認什麼罪呢？整個對話讓我們看到，瑣法的責備，只讓約伯更生氣，因為「人的怒氣，不能成就神的義」(雅1:20)，從這章我們可以思想的是，我們在跟人講話的時候，是不是常常帶著怒氣，使原本很好的想法，別人卻聽不進去呢！
第12章主要在講：「約伯反駁：我也有聰明，你們所說誰不知道」v3。約伯說：1.我這求告神，公義完全的人，竟受到朋友譏笑v4，2.平順的人想法藐視災禍；災禍卻時常準備要害失腳滑跌的。3.帳棚興旺的強盜人和激動上帝發怒的人，生活無慮，就以為自己是在崇拜的神v.5-6，4.誰不知道，萬物是神所造的v9，上帝有知慧和能力，謀略和知識v13-25。
◎心得分享：論年齡約伯沒有比他三個朋友老，但若論對上帝的認定、認識、認真，他不會比他們少，特別約伯說的一句話就是：「帳棚興旺的強盜人和激動上帝發怒的人，生活無慮，就以為自己是在崇拜的神。」，有時惡人在平順中，就以為他作的是對的，上帝很愛他，其實這不一定是劃上等號，而「人最大的問題」是把「環境平順與否」，來認定一個人是好人或是壞人。
第13章主要在講：「約伯罵人：你們是編造謊言，都是無用的醫生」v4。約伯說：1.你們所知道的，我並非不知道，我並非比不上你們v1，2.我要對神說話與祂理論，若是你們不出聲，就是有智慧v5，3.你們不用為上帝說話，為祂爭論，說A.不義的話、B.詭詐的話，4.你們不作聲，任憑我，讓我說話，結果我自己承當v13，5.求你叫我知道我的過犯與罪過，你為何掩面，拿我當仇敵v23。
◎心得分享：約伯有罪沒有，我們不知道，但是這一章我們就看到了，約伯其實是很「驕傲」的，在他三個朋友，定他的罪之後，他為自己辯護到，他看不起他三個朋友，他覺得他自己並不是比不上他們，他希望他朋友，多聽他一點，少講一點，這一章讓我們知道，有時「協談者」，真的要多聽少講。
第14章主要在講：「約伯表達：只知身上痛苦，與中心的悲哀」v22。約伯說：1.人生日子短、患難多v1，如花如影，不能存留v2，2.人的日子月歲、界限，被限定，人不能越過v5，3.樹若被砍下，還可指望發芽v.7，人若死亡躺下，就不再起來v11，4.我兒子得尊榮或降卑我不知道，我只知身上的疼痛和心中的悲哀v22。
◎心得分享：安慰的話，有時有效，有時卻是無效的，因為痛苦是在的，問題是在的，約伯真正需要的，不是人的安慰，而是神的安慰，而上帝一直是沈默，其實上帝從頭到尾，都是在當一位「好的協談者」，祂都沒有說話，讓約伯說話，這讓我們知道，有時我們聽不道上帝說話，並不是祂不在，而是祂常常專心聽我們講話，有時祂必須等到一定的時間，也就是到了我們可以聽的時候，祂才會出現向我們說話。
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荒漠甘泉五合一
八月廿二日
「其餘的人，可以用板子，或船上的零碎東西上岸。這樣，眾人都得了救上了岸。」使徒行傳廿七章44節
保羅上羅馬去的那奇異的經歷—─所受的試煉和所得的榮耀─—真是信徒走信心道路的一個好模型。其中最寶貴的教訓乃是：在我們所到的一切困難狹窄的地方，都有神特殊的辦法和預備的。
按照人們普通的眼光看來，信心的道路，一定是滿撒著鮮花的；甚麼時候神要拯救祂的子民脫離危險，神就會立刻將他們從困難中提出來。事實卻正相反。聖經上的故事告訴我們：每一個見證人——從亞伯起，一直到最近殉道者——都是先受試煉，後得榮耀的。
保羅的經歷告訴我們：一個神的孩子，無論受多少苦，仍能不在靈裏受壓。保羅因為在大馬色宣傳耶穌的緣故，猶太人商議要殺他，我們看見那時候天上並沒有在火焰雷電中降下戰車戰馬來把這位大使徒從仇敵的勢力範圍中護送出去，他是 「用筐子……從城牆上縋下去。」（九25）的。你看，被裝在一隻舊的衣筐裏面！像一包送出去洗濯的衣服一般！耶穌基督的僕人竟這樣坍臺地從窗戶口縋下去！
後來我們又看見他被下在監裏；我們看見他怎樣被親友遺棄，怎樣受殘酷可恥的鞭打；就是在神允許拯救他以後，我們還看見他被留在波濤洶湧的海中顛簸；最後，拯救來了，可是天上並沒有大船飛下來把這位尊貴的囚犯接出去；也沒有天使在水面上平靜猖獗的怒濤；船上的人，必須有的抓住桅桿，有的抓住木板，有的攀住破船的碎片，有的跳下水去游泳，纔能得救上岸。這就是神對待我們的方法。
這是神給我們安排的生活方式，對於那些生活在實際環境中的人們，這是個有助的福音，神的應許與神的旨意，並不立刻將我們從試煉中提出來，但是因這些試煉完成了我們的信心，於是神纔喜歡用祂那愛的金線，交織在我們日常經驗的經緯之中，使之獲得美麗與光榮。
─譯自信心之路的困境
August 22
"And the rest, some on boards, some on broken pieces of the ship. And so it came to pass that they escaped all safe to land." (Acts 27:44.)
ＴHE marvelous story of Paul's voyage to Rome, with its trials and triumphs, is a fine pattern of the lights and shades of the way of faith all through the story of human life. The remarkable feature of it is the hard and narrow places which we find intermingled with God's most extraordinary interpositioons and providences.
It is the common idea that the pathway of faith is strewm with flowers, and that when God interposes in the life of His people, He does it on a scale so grand that He lifts us quite out of the plane of difficulties. The actual fact, however, is that the real experience is quite contrary. The story of the Bible is one of alternate trial triumph in the case of everyone of the cloud of witnesses from Abel down to the latest martyr.
Paul, more than anyone else, was an example of how much a child of God can suffer without being crushed or broken in spirit. On account of his testifying in Damascus, he was hunted dowm by persecutors and obliged to fly for his life, but we behold no heavenly chariot transporting the holy aposte amid thunderbolts of flame from the reach of his foes, but "through a window in a basket," was he let down over the walls of Damascus and so escaped their hands. In an old clothes basket, like a bundle of laundry, or groceries, the servant of Jesus Christ was dropped from the window and ignominiously fled from the hate of his foes.
Again we find him left for months in the lonely dungeons; we find him telling of his watchings, his fastings, and his desertion by friends, of his brutal and shameful beatings, and here even after God has promised to deliver him, we see him for days left to toss upon a stormy sea, obliged to stand guard over the treacherous seaman, and at last when the deliverance comes, there is no heavenly galley sailing from the skies to take off the noble prisoner; there is no angel form walking along the waters and stilling the raging breakers; there is no supernatural sign of the transcendent miracle that is being wrought; but one is compelled to seize a spar, another a floating plank, another to climb on a fragment of the wreck, another to strike out and swim for his life.
Here is God's pattern for our own lives. Here is a Gospel of help for people that have to live in this every day world with real and ordinary surroundings, and a thousand practical conditions which have to be met in a thoroughly practical way.
God's promises and God's providences do not lift us out of the plane of common sense and commonplace trial, but it is through these very things that faith is perfected, and that God loves to interweave the golden threads of His love along the warp and woof of our every day experience.
─Hard Places in the Way of Faith.
「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」「我是攻克己身，叫身服我。」哥林多前書九章25、27節
保羅在此提醒我們知道一個原則：如要在公眾比賽的場合得勝，必須要在「諸事上都有節制」。每件事，即使有多大的誘惑力，只要有妨害，就得放棄或擱置，這樣才可贏得世界上的獎品，何況擁有一切的基督要賜給我們不朽壞的冠冕——，為此，我們豈不更要全心盡力跟隨主耶穌。
保羅說：「我是攻克己身，叫身服我。」他不准許任何事來妨害自己，他告訴我們：「我只有一件事：向著標竿直跑，要得獎賞。」不以滿足自己的食慾來吃喝，不求安逸的生活，乃在日常生活中表現出背十字架的記號，像主一樣凡事犧牲。我們從下列經文可看出他一生所有的：（林前五11－13），和（林後四8－12，六4－10，十一23－27）。十字架不僅是他宣道的主題，也是他生命的特質。
我們必須向神祈求，使這種性情能在基督徒身上找著，使我們藉著聖靈的大能而能傳揚福音。當基督死的大能在傳道人身上運行時，基督的生命才能為會眾所察覺。讓我們祈求能在老舊的地方與十字架交通，使神的兒女都能順服：「但願你們能以基督的心為心。」祂自己卑微，存心順服以至於死在十字架上，而「我們若在祂死的形式上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅六5）
「我是用水給你們施洗……但那……祂要用聖靈與火給你們施洗。」馬太福音三章11節
我的經驗到了能說這樣話──「我是……但祂」──的地步麼？不到那時，絕不知道聖靈的洗是甚麼意思。「我是」就完結了，我不能做甚麼；「但祂」，從這裡開始──祂能做人所不能的事。我歡迎基督來麼？只要有甚麼攔阻著，無論是善是惡，祂就不來。當祂來的時候，我準備將我所做的件件錯事暴露出來麼？祂只肯在那種情況之下來。我在甚麼地方知道我的不潔，祂就從那個地方來；反過來說，我在甚麼地方想到我是潔淨的，祂從甚麼地方退出去。
悔改不是帶進罪的感覺，而是使人感覺自己的不配和無用。當我悔改的時候，我確覺我自己絕對的無用，就是提鞋之微也是不配的。我曾像那樣悔改過麼？或有一點覺到自己的力量夠了呢？神不能進入我生命的緣故，是因為我沒有完全悔改。
「祂要用聖靈與火給你們施洗」。約翰未說聖靈的洗是一種經驗。卻說是耶穌基督所完成的一種工作，「祂要給你們施洗」。凡受聖靈洗禮的人，所僅有而清白的經驗，是絕對不配，絕對無用的感覺。
「我是」這也是那不要緊的；「但祂」來，則奇妙的事件必然發生。不要依靠自己，應該走到事事依靠祂的地步。
「誰行作成就這事，從起初宣召歷代呢？就是我——耶和華！我是首先的，也與末後的同在。」以賽亞書四十一章4節
有成千上萬的基督徒，在他們開始聖潔之旅以後，因為單靠經驗而不靠使其成聖的主，竟然不到一半就完全停頓下來。由於這些人認為他們已經徹底、永遠地從罪中得到釋放，故沈迷於起初的經驗，想像他們永遠不會像過去那樣受試探，或是受引誘。
無怪乎當這些人在走進真正的基督徒生活中時，會失敗和跌倒。由於他們很驚訝、困惑，所以他們遽下結論，認為他們的經驗一定有什麼錯誤。通常，這些人會繼續嘗試，但會再次跌倒，直到最後被自己的經驗弄得精疲力竭，甚至斷言成為聖潔的經驗是一個妄想，或者不適合他們。這些人難免又會回到老我的生活方式中，而他們最後的光景比起初更加地悲慘。
今天，我們每個人都需要明白，成聖並非是一種境界，乃是擁有基督——復活的主在我們的裡面。
主耶穌，懇求您賜給我們您的心腸、您的信心、您的生命，以及您自己。