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一年讀經一次靈修

1-12 01月12日創37-39章

01月12日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：創37-39章

第37章主要在講：「約瑟被賣到埃及」。約瑟17歲時，與父親妾的兒子們一起放羊，他就把他哥哥的惡行，報給他的父親，雅各特別愛約瑟，給他買了彩衣，他的哥哥們就不喜歡他，1.常常跟他作對，2.約瑟夢見他哥哥的禾稼，向他的禾稼下拜，告訴他哥哥們，他們就恨他.3.他夢見太陽、月亮、11個星星向他下拜，他告訴他父親與他哥哥，父親就責備他，卻把這話存在心裡，哥哥都嫉妒他。有一天約瑟到示劍去找他哥哥們，他們就把他賣給住在米甸的以實瑪利商人，商人就把他帶到埃及，他哥哥把他的彩衣染了血，騙他父親說：「約瑟被惡獸喫了」，他父親悲傷多日。
◎心得分享：「被人特別寵愛」所要付上的代價，是非常大的，可能招受嫉妒、仇恨、出賣，但是一個有神同在的人，他就要忍受這種傷害，到最後我們發現人不只寵愛他，人更「佩服他」，「被寵愛」是容易的，只要得天獨厚，但是「被佩服」就難了，不只要得天獨厚，更要有神同在，堅毅不拔，堅持到底，才能得到別人的「肯定與佩服」，希望我們都能成為人所「肯定與佩服」的人。
第38章主要在講：「猶大失去二子，再得二子」。猶大娶妻，生了二子：珥、俄南，大兒子娶媳婦，叫他瑪，但是因為大兒子珥，因為作惡，上帝就叫他死，猶大就叫小兒子俄南，為哥哥留後，但是他不願意給他哥哥留後，神看他作的是惡的就叫他死。猶大的媳婦他瑪，為了要替猶大留後，就喬裝成妓女與猶大同寢，之後他瑪有身孕，猶大後來知道是自己作錯事後，覺得他瑪比他更有義，他也從此不再與他瑪同寢，他瑪就生了雙胞胎，法勒斯、謝拉。
◎心得分享：猶太人對「家族留後」看作是很重要的，跟我們一般的人是不一樣的，「他瑪」的義，不是因為她為了享受肉體「找人同寢」，如果是這樣，她只要改嫁就好，倒不必這樣，她這樣作，完全不是為了自己，她是為了要給「猶大」留後代，聖經更肯定的說：「從此猶大不再與他瑪同寢」，這就讓我知道這事的原因，「他瑪」是「犧牲自己，照亮別人」，我們很難用我們這時代的背景去看這種事，但是我們知道「他瑪」所作的犧牲，睹上了可能被人嘲笑的可能，但是結果我們看見她被當時大家所接受，所稱讚。
第39章主要在講：「約瑟被下到監獄」。約瑟被賣到法老的護衛長波提乏家中，神與他同在他就百事順利，主人波提乏就把一切所有都交給他管理。主人的妻就引誘他，拉住他的衣裳要與他同寢，約瑟為了跑出去，衣裳就被迫留在婦人手裡，婦人就對約瑟的主人說：「約瑟戲弄我，我喊叫，他就把衣裳丟在這裡跑出去」。主人就把約瑟下到王的囚犯監獄裡，但神與約瑟同在，使他在司獄眼前蒙恩，司獄就把監裏的囚犯，交在約瑟手下，神與約瑟同在，他就盡都順利。
◎心得分享：「約瑟」堅持不犯罪，卻落在罪人被受的刑罰裡，但是他沒有「自哎自憐」，他仍然尋求神的同在，我們看到在「監獄」裡，神仍然祝福他，真的是「萬事互相效力」，有時我們會不明白，為什麼會行善卻有「反效果」，其實神的意念，高過我們的意念，有時神的祝福，不是在近處，就是在遠處，只要堅持在主裡面，神的意念不是降災禍的意念，而是賜平安的意念，叫我們末後有指望(耶29:11)。

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荒漠甘泉五合一

08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計：黃哲輝牧師
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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢？這不是別的，乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的。
    　　　　　　　　　　─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九章4節）

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏，
    我問主：
    「我這小舟將被潮水帶往何方，
    是否要到翻騰的大海」？
    主回答說：
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁，
    憂心如焚，
    痛苦的靈魂向神發出哀號：
    「我主的這條苦路通往何方」？
    祂說：
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力，
    可是一受挫，
    我不明白其中奧秘，
    直到祂說：
    「我是你的一切；
    　我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中，
    我的幸福非言語所可形容，
    昔日的留戀都成虛幻；
    　　我被帶入祂的心中。
    　　　　　　　　　　─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

    　ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
    　　　　　　　　　　─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
    　　　　　　　　　　─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日　基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日　人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。

    「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起，興起為耶穌，
    當靠祂剛強站穩；
    因肉體的私慾將拖垮你，
    千萬不要依恃你自己。

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