02月08日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:出38-40章
第38章主要在講:「動工造祭壇、洗濯盆、幕院」。
1.用皂莢木造燔祭的祭壇:是四方的,長5肘、寬5肘、高3肘,用銅把壇包著,2.用銅作洗濯盆和盆座,是會幕門前伺候的婦人作的,看起來像鏡子一樣亮。3.作帳幕的院子:院子A.南面,寬100肘,有柱子20根,柱頂是用銀,底座是用銅作的,B.北面,寬100肘,有柱子20根,柱頂是用銀,底座是用銅作的,C.西面,寬50肘,有柱子10根,柱頂是用銀,底座是用銅作的,D.東面,寬50肘,中間是門,門的左右各有三根柱子,帳幕一切釘子,都是銅的,4.帳幕所用的物件的總數,是照摩西吩咐,經祭司亞倫的兒子「以他瑪」,數點過的,經由猶大支派「以撒列」、和他同工的,但支派的「亞何利亞伯」製作的。
◎心得分享:「祭壇」是獻祭用,代表聖徒要將自己身體獻上,當作活祭,給上帝,「洗濯盆」表示,服事神的人,要自潔,「幕院」是代表一種分別為聖,要進入會幕的人,是要預備好自己,否則隨隨便便進入會幕,是會被神擊殺,這在提醒我們,我們到上帝面前,不能把世界想法,帶到神的面前,要到神的面前,必須按上帝的吩咐,分別為聖,才能來到神面。
第39章主要在講:「動工作聖衣、胸牌、外袍、內袍、聖冠、會幕完工」。
比撒列1.用藍色、紫色、朱紅色作精緻的祭司衣的聖衣,2.用金線、藍色、紫色、朱紅色、白色細麻作「以弗得」,在以弗得肩帶上有兩塊寶石,刻著以色列12兒子的名子,3.用巧匠的手工作胸牌,用金線、藍色、紫色、朱紅色、白色細麻作,上面鑲著四行寶石,第1行,紅寶石、黃玉、翡翠,第2行,紫寶石、藍寶石、鑽石,第3行,黃瑪瑙、白瑪瑙、紫晶,第4行,水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。4.用識工作以弗得的外袍,顏色全是藍色,袍子的底邊,是用精金作的鈴鐺,一個鈴鐺,一個石榴,排列而成,石榴是用藍、紫、朱紅色線作的,5.作細麻布作內袍、冠冕、裹頭巾、褲子,用精金作聖冠上的牌子,上面刻著「歸耶和華為聖」。6.帳幕就是會幕,一切的工作完了,是照上帝的吩咐,摩西要就給他們祝福。
◎心得分享:大祭司的衣服特點,是在以弗得「肩帶上的兩個紅寶石」,刻著12支派的名子,還有胸牌上12顆寶石,也刻著12支派名字,這在說明我們的大祭司主耶穌,常常惦記著我們,把我們的名字放在胸前,常常為我們禱告,也提醒我們這些成為上帝僕人的牧者,要記得常常為會友禱告。
第40章主要在講:「會幕完工,神的榮光充滿會慕」。
神對摩西說:「正月初一,你要立起帳幕,1.聖所:把法櫃,放在最裡面,用幔子遮掩,2.聖所:陳設桌、金燈台要點上燈,香壇在法櫃前,掛上帳幕的門簾,3.院子:會幕前面是洗濯盆,再前面燔祭壇,4.用膏油把帳幕所有器具,都抹上油,5.大祭司亞倫到會幕門口來,要用洗濯盆的水洗身,再穿聖衣,用油膏他,其他祭司亞倫的兒子們,要穿門內袍,也要受膏,才能任祭司的職任」,摩西照耶和華吩咐,第2年正月初一,帳幕就立起來,摩西在帳幕內,點燈、燒香,掛上門簾。摩西到外面帳幕前1.獻燔祭、素祭,2.再用洗濯盆的水,盛水洗手洗腳,3.才能進會幕,每次都要照這種方式進會幕。摩西、亞倫並亞倫的兒子在會幕前,摩西把院子的門簾掛上,這樣摩西就完工了,當時雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光充滿帳幕,摩西不能進帳幕,因為雲彩停在上面,雲彩從帳幕收上去,以色列就起程前往,雲彩若不收上去,他們就不起程,日間雲彩停在上面,夜間雲中有火。
◎心得分享:這一章讓我們看到最興奮的是,神的榮耀充滿了會幕,神的榮耀不是隨隨便便就充滿,當以色列人按著神的吩咐去作,一步步的作,從正月初一,到隔年的正月初一,有一年的時間,他們終於完成了這個會幕,要造一個會幕,是很繁瑣,不是一個人可以完成的,但他們最後完成了,上帝榮耀降臨,也肯定了他們的工作是對的,這照我們學習到要作上帝的事工,是非常困難的,具有挑戰的,但是我們只要不斷的堅持,按上帝的吩咐作,一定能完成上帝的工作。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"There he proved them." (Exod. 15:25.)
ISTOOD once in the test room of a great steel mill. All around me were little partitions and compartments. Steel had been tested to the limit, and marked with figures the showed its breaking point. Some pieces had been twisted until they broke, and the strength of torsion was marked on them. Some had been stretched to the breaking point and their tensile strength indicated. Some had been compressed to the crushing point, and also marked. The master of the steel mill knew just what these pieces of steel would stand under strain. He knew just what they would bear if placed in the great ship, building, or bridge. He knew this because his testing room revealed it.
It is often so with God's children. God does not want us to be like vases of glass or porcelain. He would have us like these toughened pieces of steel, able to bear twisting and crushing to the uttermost without collapse.
He wants us to be, not hothouse plants, but storm-beaten baks; not sand dunes driven with every gust of wind, but granite rocks withstanding the fiercest storms. To make us such He must needs bring us into His testing room of suffering. Many of us need no other argument than our own experiences to prove that suffering is indeed God's testing room of faith.
─J. H. McC.
It is very easy for us to speak and theorize about faith, but God often casts us into crucibles to try our gold, and to separate it from the dross and alloy. Oh, happy are we if the hurricanes that ripple life's unquiet sea have the effect of making Jesus more precious. Better the storm with Christ than smooth waters without Him.
─Macduff.
What if God could not manage to ripen your life without suffering?
「祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。」彼得前書二章24節
這裏彼得在書信上有著保羅相同的教訓,首先是十字架的贖罪:「祂被掛在木頭上,親身擔當我們的罪」;接著又提到十字架的交通:「使我既然在罪上死,就得以在義上活。」
在後半部份給予我們一個極大的思想:我們若不能在罪上死,就不能在義上活,我們需要聖靈使我們真的在基督裏向罪死;因此,我們知道自己永遠有能力將肢體完全降服於神做義的器具,這些話語就是羅馬書六章有福教訓的總綱。
親愛的基督徒!基督自己完全降服,付出代價來背十字架,「我現在心裏憂愁,我說什麼才好呢?父啊!救我脫離這時候,但我原是為這時候而來。」
但願我們不認為與彼得此處所說的十字架交通,「我們既然在罪上死,就得以在義上活」是容易瞭解而體驗的事。這個意義就是聖靈以印證基督在其十字架來教導我們,也可說我如何真實地藉信心分享基督的死,現在也住在我裏面不停與祂——受苦的主——交通,這要付上自我犧牲,迫切的禱告,盡心順服神及其旨意並耶穌的十字架,住在基督裏不停地與祂交通的代價。
賜福的主!天天指教我們,讓我們生命在您裏面:「我們在您裏面,您在我們裏面。」但願聖靈真正的向我們啟示我們在您裏面死,您死過,而現今在天得榮耀的生命,活在我們裏面,但願聖靈這些話語深深地在我們心中燒起來:向罪死,永遠從其權下得以自由,它不得再轄制我們,讓我們在您救贖的大能向您降服,預備照您的旨意由死裏活過來。
「求主教導我們禱告。」路加福音十一章1節
祈禱不是人自然生命中的一部份,人如果不禱告,他的生命將要蒙受損失;這話是不甚確當的。我覺得那蒙損失的,不是我們的生命,而是我們裡面神兒子的生命,那生命是禱告培養的,不是食物培養的。人若從上頭生,神兒子的生命就在他裡面,他不是餓壞那生命,就是培養那生命。我們通常對於禱告的見解,在新約裡是尋不著的。我們以禱告為取得東西的法門,而聖經裡禱告的觀念,是我們可以藉此認識神。
「凡祈求的,就得著。」(路十一10)可是我們所求於神的不多,大多時候是在神面前嗚不平,是辯駁,是真情薄弱。一個像小孩的兒女無不放膽要求。我們的主說──「若不像小孩子,斷不能進去。」(路十八17)祈求神,神就必賜與的。給耶穌基督一個機會,給祂一點容身之處,人若不到山窮水盡,是不會出此的。人若到了山窮水盡,禱告並不算氣餒的事,那就是他能與神發生關係的唯一方法。在神面前不要做作吧,陳明你的問題,就是你智窮力竭所不能解決的事情。假使抱著自足的心,你不必向神求甚麼。
與其說「禱告改變事物」,不如說禱告改變我,讓我去改變事物來得準確。禱告以救贖為根據,其目的乃在改變人對於事物的觀察。禱告不是改變事物外形的問題,卻是在人的性情裡作出奇妙的事來。
「神能照著運行在我們心裡的大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」以弗所書三章20節
當我們藉著聖靈與神合而為一之後,我們不僅能得到外表上的祝福,更能走進神所給我們的產業之中。在身體上,我們也能靠著祂的內在生命得到能力。那時約翰的禱告:「願你凡事興盛,身體健壯,正如你的靈魂興盛一樣。」(約參2)也就得到答覆了。總言之,當神的國和祂的義在我們裡面時,所有的祝福都會加添給我們。
神外在的運行步調,總是與祂在我們裡面動工的步調配合得非常妥善。當神坐在一個人心的寶座上時,撒但和世人都會很快發現這點。我們不必宣傳我們的能力,因為耶穌的權力是隱藏不住的。再說,當一個人充滿神的能力,變得聖潔時,他自然會吸引飢渴和痛苦的人的注意。
願我們接受神,將祂在我們裡面的榮耀彰顯出來。然後我們才能使用神給我們生命中的一切豐富祝福。
主啊!願您賜給我們您隱藏的能力,使基督能在我們裡面得著榮耀。