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一年讀經一次靈修

1-7 01月07日創世記20-22章

01月07日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：創世記20-22章

第20章主要在講：「亞伯拉罕為亞比米勒禱告」。亞伯拉罕往南遷到基拉耳，他犯了第二次錯誤，說他的妻子是他的妹子，所以基拉耳王亞比米勒，把撒拉取了去，上帝在夢中向亞比米勒說話，警告他歸回人的妻，否則他們都必死，亞比米勒責備了亞伯拉罕，給了他一千銀子遮羞費，因為亞比米勒的妻子和眾女僕都不能生育，於是亞伯拉罕為他們禱告，他們便能生育。
◎心得分享：1.亞伯拉罕雖然是信心之父，他也是會犯錯，而且是第二次犯錯。2.這一章給我們看見了「亞伯拉罕」的信心，他的妻子都還「不能生育」，他竟然能為「不能生育」的亞比米勒禱告，而神也聽了他的禱告，讓亞比米勒的妻子與眾女僕生育。這讓我們看見，為人禱告不是你「有」才能為人禱告，你「沒有」也一樣能為人禱告，神會聽我們代求，讓別人「有」，在別人「有」了之後，神也讓我們「有」了。
第21章主要在講：「亞伯拉罕生以撒」。亞伯拉罕在100歲時生以撒，按著一年前天使的應許，終於生了，在孩子斷奶的日子，家裡就設豐盛筵席，當時「以實瑪利」戲笑「以撒」，撒拉聽到向亞伯拉罕說：要把以實瑪利趕出去，亞伯拉罕憂愁，神對亞伯拉罕說要聽從妻子的話，於是隔天早上，亞伯拉罕打發夏甲走，夏甲水用盡了放聲大哭，天使告訴他不要害怕，以實瑪利的後裔要成為大國，夏甲眼睛明亮，看見了一口井，他就用皮袋盛滿了水，給童子喝。以實瑪利漸長，在曠野成了弓箭手。就在那個時候，亞比米勒看見上帝保佑亞伯拉罕，於是來告訴他要簽定「互不侵犯條約」，因為亞比米勒曾覇佔一口井，亞伯拉罕就拿七隻母羊羔，放手在羊身上，作為他挖這口井的證據，以及彼盟約誓約的井，於是他們就立約，之後亞伯拉罕種了垂絲柳樹，求告上帝的名。
◎心得分享：1.「以實瑪利」的「不識時務」，讓他與他的母親，被趕出去。2.「撒拉」的私心，把夏甲趕出去，上帝也尊重她的決定，畢竟有時需要「長痛不如短痛」。3.「亞伯拉罕」的無奈，神安慰要祝福以實瑪利，並要求他要聽從他要聽從他妻子的話，因為「家和萬事興」。4.「夏甲」讓我們看見，我們只要順服神，雖然我們不配，而且滿腹的「委曲」，神仍然會帶領祝福我們。5.「亞伯拉罕與亞比米勒」讓我們看見，「我們若行的正，神也使我們的仇敵與我們合好」(箴16:7)。
第22章主要在講：「亞伯拉罕獻以撒」。神要試驗亞伯拉罕要他將所愛的兒子以撒獻為燔祭給神，於是亞伯拉罕帶著以撒到山上，正要拿刀殺他兒子時，天使難阻了，告訴他已經通過試驗，神已經預備公山羊代替以撒，亞伯拉罕給那地方叫「耶和華以勒」，之後神應許他的子孫要像「天上星海邊沙」。之後有人告訴亞伯拉罕說他兄弟「拿鶴」後代的情形。這後代是跟亞伯拉罕的媳婦「利百加」有關。
◎心得分享：1.「上帝的試驗」不是上帝懷疑「亞伯拉罕」的信心，而是上帝透過這個「試驗」讓亞伯拉罕，可以成長。2.上帝透過「試驗」向魔鬼誇勝，拜偶像的人可以「獻兒女給假神」，上帝的兒女，也可以做的到。3.凡是蒙受上帝祝福的人，因為「經得起試驗」，才有資格，領受祝福。4.當上帝跟我們要東西，其實不是祂需要那個東西，而是祂需要我們對祂「真誠惟一的愛」。5.亞伯拉罕的「信心」，不是他不相信他「刀子」砍下去他的兒子不會死，而是相信他的兒子可能會死，但是他相信縱使他的兒子死了，上帝也會叫他從死裡復活，這就好像「真正信心不是不相信失敗，而是相信縱使失敗了，上帝也會叫他成功《從敗部復活》」，這就是信心。

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08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計：黃哲輝牧師
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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢？這不是別的，乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的。
    　　　　　　　　　　─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九章4節）

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏，
    我問主：
    「我這小舟將被潮水帶往何方，
    是否要到翻騰的大海」？
    主回答說：
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁，
    憂心如焚，
    痛苦的靈魂向神發出哀號：
    「我主的這條苦路通往何方」？
    祂說：
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力，
    可是一受挫，
    我不明白其中奧秘，
    直到祂說：
    「我是你的一切；
    　我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中，
    我的幸福非言語所可形容，
    昔日的留戀都成虛幻；
    　　我被帶入祂的心中。
    　　　　　　　　　　─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

    　ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
    　　　　　　　　　　─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
    　　　　　　　　　　─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日　基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日　人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。

    「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起，興起為耶穌，
    當靠祂剛強站穩；
    因肉體的私慾將拖垮你，
    千萬不要依恃你自己。

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