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1-2 01月02日創世記3-5章

01月02日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創世記3-5章


 

第03章主要在講:「亞當和夏娃犯罪喫分別善惡果」。這一天亞當不在,可能出去「工作」,只剩下夏娃和蛇,蛇就引誘夏娃喫「分別善惡」的果子,夏娃就喫了果子,這時候亞當回來了,夏娃就拿果子給他喫,之後他們就發現自已赤身露體,於是他們躲避起來,上帝呼喚那人,上帝在涼風溫柔中呼召了他們,之後神就對亞當、夏娃、蛇宣判了罪的結果,1.亞當要汗流滿面才得餬口,2.夏娃要受懷胎的苦楚,3.蛇要終身喫土,並要與女人後裔為仇,蛇要傷女人後裔的腳跟,女人後裔要傷蛇的頭,4.亞當和夏娃被趕出伊甸園,終身不能再喫生命樹上的果子。
◎心得分享:許多人都在問我:「牧師有那麼嚴重嗎?只是喫一粒分別善惡的果子?上帝是不是太小題大作了呢?」,最主要的是我希望大家了解:「罪的行為當下並沒有什麼大不了,但是罪的結果是非常非常可怕的!所以要小心,一定不要犯罪」,水果我們大家都曾經喫過,問題不是「果子」,而是「神的命令:不能喫,就是不能喫」,就好比「吸毒」來說,對吸毒者而言,「吸一口、打一針」有這麼嚴重嗎?但是我們知道問題不是「吸一口、打一針」,而是「吸一口、打一針」的結果非常可怕的。再舉大衛的例子,他娶拔示巴並且下令暗殺了她的丈夫,導致他的兒子彼此相殺,甚至他的兒子押沙龍要殺他奪位,就一般世俗的眼光:「君王和那一個人發生關係,沒什麼大不了」,問題是在於「大衛內心貪得無厭」的心,以及藐視與輕看上帝對「道德」的要求,這個結果是非常可怕的。


 

第04章主要在講:「亞當兒子該隱與亞伯的獻祭」。亞當生了「該隱」,後又再生「亞伯」,「該隱」是種地的,「亞伯」是牧羊,有一天他們同時獻祭,要討神的喜悅,但是上帝喜悅亞伯的獻祭,不喜悅該隱的獻祭,於是該隱嫉妒亞伯,有一天他就在田裡殺了亞伯,結果地受咒詛,他被趕逐離開神的面,之後他就建了「以諾」城,他的後代都是對當代具影響力的人,但是他的後代之後就不再記載,之後來上帝又讓夏娃生了「塞特」,來代替「亞伯」,當塞特生了「以挪士」,人才開始求告耶和華的名。
◎心得分享:「獻祭」是一件很美的事,但是當它變成是一種「比較、競爭、嫉妒」的時候,就變成很「醜陋與可怕」,導致1.兄弟仇視.2.殺人:第一次殺人就是從「比較、競爭、嫉妒」開始.3.人的罪 導致人被趕逐,不能再見到神的面。這就好像我們在教會服事神一樣,要特別注意,「只要問自己對神是否是忠心」,至於別人服事好不好,那是他跟神的事,不要拿來跟自己比。


 

第05章主要在講:「亞當的後代」:第1種人是誰活了幾歲「生兒養女」就死了,第2種人是雖然生兒養女,但是「與神同行」的「以諾」,第3種是活得最久的「瑪土撒拉」,第4種是覺得人生是勞苦,期望上帝能安慰人勞苦的「拉麥」。5.義人挪亞。
◎心得分享:真正「與神同行」,不是跑到深山去修行,而是在很平常的「生兒養女」的「柴鹽油米醬醋茶」生活中,來經歷神。以諾的事蹟,讓我們知道,雖然許多人「醉生夢死」的過生活,但是我們仍然可以「獨樹一格」,努力的「與神同行」。


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荒漠甘泉五合一

08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計:黃哲輝牧師
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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。

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