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  NIV中英聖經朗讀◎黃哲輝牧師◎2026/01/03修訂 📘 網站說明
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出埃及記, 1章

1:1 以色列的眾子,各帶家眷,和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面。 These are the names of the sons of Israel who went to Egypt with Jacob, each with his family:
1:2 有呂便、西緬、利未、猶大、 Reuben, Simeon, Levi and Judah;
1:3 以薩迦、西布倫、便雅憫、 Issachar, Zebulun and Benjamin;
1:4 但、拿弗他利、迦得、亞設。 Dan and Naphtali; Gad and Asher.
1:5 凡從雅各而生的,共有七十人。約瑟已經在埃及。 The descendants of Jacob numbered seventy(((\f 1:5 Masoretic Text (see also Gen. 46:27); Dead Sea Scrolls and Septuagint (see also Acts 7:14 and note at Gen. 46:27) ((seventy-five))\F) in all; Joseph was already in Egypt.
1:6 約瑟和他的弟兄,並那一代的人,都死了。 Now Joseph and all his brothers and all that generation died,
1:7 以色列人生養眾多,並且繁茂,極其強盛,滿了那地。 but the Israelites were fruitful and multiplied greatly and became exceedingly numerous, so that the land was filled with them.
1:8 有不認識約瑟的新王起來,治理埃及, Then a new king, who did not know about Joseph, came to power in Egypt.
1:9 對他的百姓說:「看哪,這以色列民比我們還多,又比我們強盛。 <<Look,>> he said to his people, <<the Israelites have become much too numerous for us.
1:10 來吧,我們不如用巧計待他們,恐怕他們多起來,日後若遇甚麼爭戰的事,就連合我們的仇敵攻擊我們,離開這地去了。」 Come, we must deal shrewdly with them or they will become even more numerous and, if war breaks out, will join our enemies, fight against us and leave the country.>>
1:11 於是埃及人派督工的轄制他們,加重擔苦害他們。他們為法老建造兩座積貨城,就是比東和蘭塞。 So they put slave masters over them to oppress them with forced labor, and they built Pithom and Rameses as store cities for Pharaoh.
1:12 只是越發苦害他們,他們越發多起來,越發蔓延;埃及人就因以色列人愁煩。 But the more they were oppressed, the more they multiplied and spread; so the Egyptians came to dread the Israelites
1:13 埃及人嚴嚴地使以色列人做工, and worked them ruthlessly.
1:14 使他們因做苦工覺得命苦;無論是和泥,是做磚,是做田間各樣的工,在一切的工上都嚴嚴地待他們。 They made their lives bitter with hard labor in brick and mortar and with all kinds of work in the fields; in all their hard labor the Egyptians used them ruthlessly.
1:15 有希伯來的兩個收生婆,一名施弗拉,一名普阿;埃及王對她們說: The king of Egypt said to the Hebrew midwives, whose names were Shiphrah and Puah,
1:16 「你們為希伯來婦人收生,看她們臨盆的時候,若是男孩,就把他殺了;若是女孩,就留她存活。」 <<When you help the Hebrew women in childbirth and observe them on the delivery stool, if it is a boy, kill him; but if it is a girl, let her live.>>
1:17 但是收生婆敬畏 神,不照埃及王的吩咐行,竟存留男孩的性命。 The midwives, however, feared God and did not do what the king of Egypt had told them to do; they let the boys live.
1:18 埃及王召了收生婆來,說:「你們為甚麼做這事,存留男孩的性命呢?」 Then the king of Egypt summoned the midwives and asked them, <<Why have you done this? Why have you let the boys live?>>
1:19 收生婆對法老說:「因為希伯來婦人與埃及婦人不同;希伯來婦人本是健壯的〔原文是活潑的〕,收生婆還沒有到,她們已經生產了。」 The midwives answered Pharaoh, <<Hebrew women are not like Egyptian women; they are vigorous and give birth before the midwives arrive.>>
1:20  神厚待收生婆。以色列人多起來,極其強盛。 So God was kind to the midwives and the people increased and became even more numerous.
1:21 收生婆因為敬畏 神, 神便叫她們成立家室。 And because the midwives feared God, he gave them families of their own.
1:22 法老吩咐他的眾民說:「以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裏;一切的女孩,你們要存留她的性命。」 Then Pharaoh gave this order to all his people: <<Every boy that is born ((\f 1:22 Masoretic Text; Samaritan Pentateuch, Septuagint and Targums ((born to the Hebrews))\F) you must throw into the Nile, but let every girl live.>>


本模組中文化由長島基督福音教會的Jack起始。多次經本人修改,2025年11月由AI協助更改加入朗讀功能,2026年加入搜尋「中、英」字皆可,顯示「黃底紅字」歡迎大家使用!!

荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月05日
時間是:02時06分46秒
■ 中文荒漠甘泉(10月05日)
十月五日 「過了些日子,溪水就乾了。」列王紀上十七章7節 如果我們不知道損失是祝福,失敗是成功,空虛是禮物的話,我們所受的信心教育還不完全。物質的缺乏常是靈力的建設。以利亞坐在基立溪旁注視那日漸乾涸的溪水,正是我們生活的寫真。「過了些日子,溪水就乾了」——這是我們昨天的歷史,明天的豫言。 有一天我們總會知道信靠恩賜和信靠賜恩者有甚麼不同。恩賜也許有一時好用,可是賜恩者是永久的愛。 以利亞在未到撒勒法之前,基立對於他是一個難題。等他到了撒勒法之後,他就清楚明白了。神嚴厲的對付並不是最後的對付。生活中的災禍、沙漠、眼淚,都是一些插入的音樂,並不是最後的精采。 因為他在基立過的是信心的生活。在你我的生活中,甚麼時候屬地的泉源乾了,屬人的方法完了,我們就該知道我們的希望和幫助是在乎創造天地的神。           ─梅爾 你可能也曾露營歇息。 在這樣美好的溪水之旁, 消除了你的疲倦, 滋潤了你的靈魂, 可是後來溪水枯乾, 不再有當日的風光。 安慰和福祐, 曾經鼓舞你的心, 無窮的愛, 無限的歡欣, 可是隨著時光消逝, 一切變了, 沒有了溫情, 一片冷冷清清。 靈魂啊, 假若曾使你欣喜的溪水乾枯, 不能再給你解渴, 你將如何? 祗要你投入神的懷抱, 你無需煩惱。 祂不會使你失望, 更不會對你譏笑, 祂的安慰不隨時光流逝而改變, 擦去你的眼淚, 把你的創傷醫好。           ─司密斯
■ 英文荒漠甘泉(10月05日)
October 5 "It come to pass...that the brookdried up."(1 King2 17:7)  THE education of our faith is incomplete if we have not learned that there is a providence of loss, a ministry of failing and of fading things, a gift of emptiness. The material insecurities of life make for its spiritual establishment. The dwindling stream by which Elijah sat and mused is a true picture of the life of each of us. "It came to pass... that the brook dried up"--that is the history of our yesterday, and a prophecy of our morrows.  In some way or other we will have to learn the difference between trusting in the gift and trusting in the Giver. The gift may be good for a while, but the Giver is the Eternal Love.  Cherith was a difficult problem to Elijah until he got to Zarephath, and then it was all as clear as daylight. God's hard words are never His last words. The woe and the waste and the tears of life belong to the interlude and not to the finale.  Had Elijah been led straight to Zarephath he would have missed something that helped to make him a wiser prophet and a better man. He lived by faith at Cherith. And whensoever in your life and mine some spring of earthly and outward resource has dried up, it has been that we might learn that our hope and help are in God who made Heaven and earth.           -F. B. Meyer. Perchance thou, too, hast camped by such sweet waters, And quenched with joy thy weary, parched soul's thirst; To find, as time goes on, thy streamlet alters From what it was at first. Hearts that have cheered, or soothed, or blest or strengthened; Loves that have lavished so unstintedly; Joys, treasured joys--have passed, as time hath lengthened, Into obscurity. If thus, ah soul, the brook thy heart hath cherished Doth fail thee now-no more thy thirst assuage-- If its once glad refreshing streams have perished, Let HIM thy heart engage. He will not fail, nor mock, nor disappoint thee; His consolations change not with the years; With oil of joy he surely will anoint thee, And wipe away the tears.           -J. Danson Smith.
■ 永活之泉(10月05日)
十月五日 釘十字架的基督 「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;因這十字架就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」加拉太書六章14節 基督最高的榮耀是在十字架,在那兒祂榮耀了父神,父神也榮耀了祂;祂是寶座中被殺的羔羊,啟示錄五章提到祂接受得救贖的人、天使和一切受造之物的敬拜,並且因著十字架,祂的僕人必須學習說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架;這十字架就我而論,世界已釘在十字架上。」基督既在十字架上得了最高的榮耀,而我們又何能不以這為我們唯一誇口的對象。 這位說:「我永遠與你同在」的,就是釘十字架的耶穌,而當時祂一邊指著手腳的釘痕,一邊說出這應許。所以我們這些尋求這應許的人首先要認清,這應許的是釘十字架的耶穌,祂每天為我捨己。 有何理由使我們如此艱難期望,而享受祂的同在?因我們沒有向世界將自己釘在十字架上,來榮耀祂的十字架。我們已經與基督同釘十字架,這指著「舊人已與祂同死」,「肉體和肉體的邪情私慾都與基督同釘十字架」——世界何其少的時候對我們是釘在十字架上,我們可自由擺脫其權勢;我們又何其少自己與基督同釘十字架,否認自我,並要以基督的心為心。祂取了奴僕的樣子,存心謙卑,完全順服,以致於死,且死在十字架上。 哦!讓我們學習此一功課,每天傚法釘十字架的基督行事為人,就會有能力,因為「我已經與基督同釘十字架」,「基督活在我裏面。」
■ 中文屬天日子(10月05日)
十月五日 敗壞的傾向 「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;就是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」羅馬書五章12節 聖經沒有說神因一人犯罪,懲罰人類;但是罪性例如自我主權之伸張,卻因一人進入了人類,可是另有一人擔負人類的罪,將它除掉(來九26)──一種豐富的啟示。罪性不是不道德和錯行的傾向,卻是自我的實現性──我是我自己的偶像。這種性質有時在道德的形式上表示出來,有時在道德的反面表現出來,但根基是一個,就是要求自我主權之擴張。當我們的主對付溺於罪惡的人和生活於純正的人的時候,祂不注意這人的道德墮落,或那人的道德造詣;祂能見到我們所未見到的「罪性」。 我生下來就有罪,我自己不能解除;神解除罪的方法是救贖。神藉著耶穌基督的十字架,拯救全人類脫離那因遺傳的罪所致的罪罰。神絕不叫人負遺傳的罪的責任。罪罰不因我生來就有遺傳的罪而有,卻因我感覺耶穌基督來救我脫離罪,而我不肯依從,從那時起,我就獲了罪罰的印證。「光來到世間,世人不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪,就是在此。」
■ 中文上海嗎哪(10月05日)
十月五日 「……我要向耶和華歌唱,因祂大大戰勝……」出埃及記十五章1節 神呼召我們得勝,但是我們是否已把衝突交託給祂,並且降服在祂的面前?我們可曾抱怨:「這件事太過份了。」或是說:「我能捨棄一切,惟獨這件事不行!」如果我們曾說過這些話,那麼我們就還未進入應許之地。神盼望我們接納生活中的每一個困難,祂既然已經在我們的生命中動工,且知道我們的處境,所以只要我們敢讓祂掌權,祂不僅使我們能以勝利者的姿態成就一切事,並且會使我們「得勝有餘。」(羅八37) 我們是否拭目以待地,等著神使我們在所有的事上得勝?神總是給我們足夠的力量迎戰,然後祂會興奮地保護我們的一舉一動。祂渴慕緊緊地抱著我們,輕輕地對我們說:「我已看到你的爭戰,以及你的試煉;我更在你的勝利中得到了喜樂和榮耀。」讓我們記住神在起初對約書亞所說的話:「你平生的日子,必無一人能在你面前站立得住,我怎樣與摩西同在;也必照樣與你同在,我必不撇下你,也不丟棄你。」(書一5)今天祂仍然對我們說:「你不要害怕,因為我與你同在……我必幫助你……。」(賽四一10)
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20260124真正活得安穩的人,往往接受三件事:「有些事 只能走,不能想通」、「有些問題 只能陪伴,不能解決」、「有些答案 不是用找到的,是用放下的」。老子早就說過這個境界:「多言數窮,不如守中。」保羅也一樣:我們如今看得不清楚,但已經夠我們活了。

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