PI4彰化伯特利教會藏經閣_樹莓派(122.117.84.174)

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中英聖經朗讀◎黃哲輝牧師◎2026/01/03修訂 📘 網站說明

綜覽

舊約全書

福音書

詩篇

傳道書, 1章

^1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 The words of the Teacher, 1:1 Or ((leader of the assembly)); also in verses 2 and 12 son of David, king in Jerusalem:
^1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。 <<Meaningless! Meaningless!>> says the Teacher. <<Utterly meaningless! Everything is meaningless.>>
^1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？ What does man gain from all his labor at which he toils under the sun?
^1:4 一代過去，一代又來，地卻永遠長存。 Generations come and generations go, but the earth remains forever.
^1:5 日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。 The sun rises and the sun sets, and hurries back to where it rises.
^1:6 風往南颳，又向北轉，不住地旋轉，而且返回轉行原道。 The wind blows to the south and turns to the north; round and round it goes, ever returning on its course.
^1:7 江河都往海裏流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。 All streams flow into the sea, yet the sea is never full. To the place the streams come from, there they return again.
^1:8 萬事令人厭煩〔或譯：萬物滿有困乏〕，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。 All things are wearisome, more than one can say. The eye never has enough of seeing, nor the ear its fill of hearing.
^1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。 What has been will be again, what has been done will be done again; there is nothing new under the sun.
^1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。 0 Is there anything of which one can say, <<Look! This is something new>>? It was here already, long ago; it was here before our time.
^1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。 There is no remembrance of men of old, and even those who are yet to come will not be remembered by those who follow.
^1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。 I, the Teacher, was king over Israel in Jerusalem.
^1:13 我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所經練的是極重的勞苦。 I devoted myself to study and to explore by wisdom all that is done under heaven. What a heavy burden God has laid on men!
^1:14 我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。 I have seen all the things that are done under the sun; all of them are meaningless, a chasing after the wind.
^1:15 彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。 What is twisted cannot be straightened; what is lacking cannot be counted.
^1:16 我心裏議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。 I thought to myself, <<Look, I have grown and increased in wisdom more than anyone who has ruled over Jerusalem before me; I have experienced much of wisdom and knowledge.>>
^1:17 我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。 Then I applied myself to the understanding of wisdom, and also of madness and folly, but I learned that this, too, is a chasing after the wind.
^1:18 因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。 For with much wisdom comes much sorrow; the more knowledge, the more grief.

本模組中文化由長島基督福音教會的Jack起始。多次經本人修改，2025年11月由AI協助更改加入朗讀功能，2026年加入搜尋「中、英」字皆可，顯示「黃底紅字」歡迎大家使用！！

荒漠甘泉五合一

你進站：2026年05月03日

時間是：21時38分31秒

■ 中文荒漠甘泉（05月03日）

五月三日「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」約珥書二章32節為甚麼我不求告耶和華的名呢？為甚麼我還要跑東跑西去請教我的親朋鄰舍呢？神不是就在這裡麼？神不是聽禱告的神麼？為甚麼我呆坐著設計籌劃呢？為甚麼不立刻把自己和重擔一起交給主呢？直跑，是頂近頂快的一條路。為甚麼我不立刻跑到活的神那裡去呢？除了主以外，在天下人間，別無拯救。我不必先考慮我有否資格去求告祂，因為那「凡」字已經足彀包括我在內了。「凡」字指著我，也指著任何人，每一個人。所以我要憑著經上的話，立刻去求告那賜應許的主。我的事情非常緊急，我不知道怎樣纔能得著拯救；但是這不是我的事，乃是主的事。祂既應許了，必會設法遵守祂的應許。順服祂的命令是我的事；替祂設計不是我的事。我是祂的奴隸，不是祂的參謀。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。　　　　　　　　　　─司布真

■ 英文荒漠甘泉（05月03日）

May 3 　"And it shall come to pass that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered."(Joel 2:32.) 　ＷHY do not I call on His name? Why do I run to this neighbor and that when God is so near and will hear my faintest call? Why do I sit down and devise schemes and invent plans? Why not at once roll Myself and my burden upon the Lord? 　Straightforward is the best runner─why do not I run at once to the living God? In vain shall I look for deliverance anywhere else; but with God I shall find it; for here I have His royal shall to make it sure. 　I need not ask whether I may call on Him or not, for that word "Whosoever; is a very wide and comprehensive one. Whosoever means me, for it means anybody and everybody who calls upon God. I will therefore follow the leading of the text, and at once call upon the glorious Lord who has made so large a promise. 　My case is urgent, and I do not see how I am to be delivered; but this is no business of mine. He who makes the promise will find ways and means of keeping it. It is mine to obey His commands; it is not mine to direct His counsels. I am His servant, not His solicitor. I call upon Him, and He will deliver.　　　　　　　　　　　─C. H. Spurgeon.

■ 永活之泉（05月03日）

五月三日　聖靈的引導「凡被聖靈引導的，都是神的兒子。」羅馬書八章14節現在讓我們來思想另外四種聖靈的果子：忍耐、恩慈、良善、溫柔，這四種德行都是神的性情，是祈求聖靈作工才能結出。現在要一一分別思想。忍耐——在舊約摩西時代，神的忍耐常為人所讚美，所有的經文都見證神對罪人有奇妙的耐心，正如彼得後書三章9節說道：「主是忍耐，因祂不願一人沈淪，乃願人人悔改。」這種屬靈的神性能成為我們生活的楷模，我們也能經驗對所有的罪惡和過犯產生神聖的耐心，而那人也能得救。恩慈——何等奇妙！我們能從詩篇中讀到有關神的恩慈和良善，這是神永存的性格，「天離地有多高，祂的慈愛對敬畏祂的人也有多高。」神在我們心中也是如此良善和恩慈，來對待我們的過犯和軟弱。良善——「除了神一位以外，再沒有良善的」祂是所有善事的源頭，祂必應允祂兒女從心底發出的祈求和願望，良善就是對需要的人顯出同情和愛心。溫柔——詩篇十八篇35節我們可以讀道：「您的溫和使我為大。」這可從神的兒子神聖的溫柔上看出來，耶穌說：「要學我的樣式，我心柔和謙卑。」保羅曾提醒讀者說：「要有基督的恩慈和溫柔。」聖靈也以溫良的鴿子為象徵，祂希望我們也能從心結出溫柔成熟的果子。這些不僅是四種神奇妙對待罪人的德行，我們也能藉聖靈的運行從心中結成這些果子，我們的言行舉止是否有溫柔和謙卑的樣子？

■ 中文屬天日子（05月03日）

五月三日　有效的代求「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」以弗所書六章18節我們進行代求之時，或許我們覺得，我們順服神反要累及別人，而且出乎我們意料之外。到這個時候我們有表同情於需要代求的人的危險，就是那因我們的代求被神升到一種完全不同的地位的人。無論何時，我們不與神興趣步趨一致，去表同情於人，便失去了與神的重要的關係；我們表同情於他們，顧慮他們，是阻止他們，不啻是斥責神。除非我們完全知道神的意志，就不能作有效的代求，而我們與神關係的最大消散，就是私人的同情和偏見。和神合而為一，是代求的關鍵，無論何時，我們不與神合而為一，倒是因為同情，不是因為罪惡。我們大概不會犯罪去阻止我們與神的關係，可是同情倒要阻止我們。同情於我們自己，或同情於人，必然使我們說：「我絕不使那件事發生」。我們就立刻與神脫離了生命的連繫。你把時間用在為別人代求的事上，也不為你的「苦甜」祈求。為己的思想是用不著趕走的，因為你已經沒有自己，沒有甚麼可以趕走的。你是絕對在別人的生活上，完全與神的興趣一致。明察是神對於代求的召喚，絕不是叫你吹毛求疵。

■ 中文上海嗎哪（05月03日）

五月三日「……我將我的平安賜給你們……」約翰福音十四章27節這節經文提供平安的真正秘訣：就是擁有神的平安。只要我們將自己交給神，聖靈就會住在我們心中，賜給我們平安。但是撒但也會在我們擁有平安的同時打擾我們，藉著我們的思想，根據不同環境的情況，轉移我們的注意力，引致我們困惑不安。這個時刻應該是我們證明有聖潔平安，以及赤誠忠心的時刻。如果我們真是盼望有祂的同在勝過一切，那麼我們會排斥一切衝突的思想，專心定睛在耶穌身上。反之，假使我們想藉著感情的衝動得到滿足，勝過有祂的同在，那麼我們會自然地愛聽、愛看關於情慾的事。雖然我們可能回頭，但或許會找不到我們的好牧人，然後覺得為什麼我們失去了平安。失敗的發生，常常是由一些不重要的事導致而成。有時是一個錯誤的思想，有時則是一句話說溜了口；一個不怕爬高山峻嶺的人，卻常會被一根草絆倒。擁有完全安息的真正秘訣，乃在於僅僅讓耶穌長久地住在我們心中。

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