PI4彰化伯特利教會藏經閣_樹莓派(122.117.84.174)

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中英聖經朗讀◎黃哲輝牧師◎2026/01/03修訂 📘 網站說明

綜覽

舊約全書

福音書

詩篇

歌林多前書, 1章

^1:1 奉　神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， Paul, called to be an apostle of Christ Jesus by the will of God, and our brother Sosthenes,
^1:2 寫信給在哥林多　神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 To the church of God in Corinth, to those sanctified in Christ Jesus and called to be holy, together with all those everywhere who call on the name of our Lord Jesus Christ--their Lord and ours:
^1:3 願恩惠、平安從　神我們的父並主耶穌基督歸與你們。 Grace and peace to you from God our Father and the Lord Jesus Christ.
^1:4 我常為你們感謝我的　神，因　神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠； I always thank God for you because of his grace given you in Christ Jesus.
^1:5 又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備， For in him you have been enriched in every way--in all your speaking and in all your knowledge--
^1:6 正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固， because our testimony about Christ was confirmed in you.
^1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。 Therefore you do not lack any spiritual gift as you eagerly wait for our Lord Jesus Christ to be revealed.
^1:8 他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。 He will keep you strong to the end, so that you will be blameless on the day of our Lord Jesus Christ.
^1:9 　神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。 God, who has called you into fellowship with his Son Jesus Christ our Lord, is faithful.
^1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 0 I appeal to you, brothers, in the name of our Lord Jesus Christ, that all of you agree with one another so that there may be no divisions among you and that you may be perfectly united in mind and thought.
^1:11 因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。 My brothers, some from Chloe's household have informed me that there are quarrels among you.
^1:12 我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯洗的」；「我是屬基督的」。 What I mean is this: One of you says, <>; another, <>; another, <>; still another, <>
^1:13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？ Is Christ divided? Was Paul crucified for you? Were you baptized into(\f2 1:13 Or|i in|d; also in verse 15) the name of Paul?
^1:14 我感謝　神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗； I am thankful that I did not baptize any of you except Crispus and Gaius,
^1:15 免得有人說，你們是奉我的名受洗。 so no one can say that you were baptized into my name.
^1:16 我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。 (Yes, I also baptized the household of Stephanas; beyond that, I don't remember if I baptized anyone else.)
^1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 For Christ did not send me to baptize, but to preach the gospel--not with words of human wisdom, lest the cross of Christ be emptied of its power.
^1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。 For the message of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God.
^1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。 For it is written: <> (\f3 1:19 Isaiah 29:14)
^1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ Where is the wise man? Where is the scholar? Where is the philosopher of this age? Has not God made foolish the wisdom of the world?
^1:21 世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是　神的智慧了。 For since in the wisdom of God the world through its wisdom did not know him, God was pleased through the foolishness of what was preached to save those who believe.
^1:22 猶太人是要　神蹟，希臘人是求智慧， Jews demand miraculous signs and Greeks look for wisdom,
^1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； but we preach Christ crucified: a stumbling block to Jews and foolishness to Gentiles,
^1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為　神的能力，　神的智慧。 but to those whom God has called, both Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God.
^1:25 因　神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。 For the foolishness of God is wiser than man's wisdom, and the weakness of God is stronger than man's strength.
^1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。 Brothers, think of what you were when you were called. Not many of you were wise by human standards; not many were influential; not many were of noble birth.
^1:27 　神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。 But God chose the foolish things of the world to shame the wise; God chose the weak things of the world to shame the strong.
^1:28 　神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。 He chose the lowly things of this world and the despised things--and the things that are not--to nullify the things that are,
^1:29 使一切有血氣的，在　神面前一個也不能自誇。 so that no one may boast before him.
^1:30 但你們得在基督耶穌裏，是本乎　神，　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 It is because of him that you are in Christ Jesus, who has become for us wisdom from God--that is, our righteousness, holiness and redemption.
^1:31 如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』 Therefore, as it is written: <<Let him who boasts boast in the Lord.>>( \f4 1:31 Jer. 9:24)

本模組中文化由長島基督福音教會的Jack起始。多次經本人修改，2025年11月由AI協助更改加入朗讀功能，2026年加入搜尋「中、英」字皆可，顯示「黃底紅字」歡迎大家使用！！

荒漠甘泉五合一

你進站：2026年05月03日

時間是：23時47分55秒

■ 中文荒漠甘泉（05月03日）

五月三日「到那時候，凡求告耶和華名的就必得救。」約珥書二章32節為甚麼我不求告耶和華的名呢？為甚麼我還要跑東跑西去請教我的親朋鄰舍呢？神不是就在這裡麼？神不是聽禱告的神麼？為甚麼我呆坐著設計籌劃呢？為甚麼不立刻把自己和重擔一起交給主呢？直跑，是頂近頂快的一條路。為甚麼我不立刻跑到活的神那裡去呢？除了主以外，在天下人間，別無拯救。我不必先考慮我有否資格去求告祂，因為那「凡」字已經足彀包括我在內了。「凡」字指著我，也指著任何人，每一個人。所以我要憑著經上的話，立刻去求告那賜應許的主。我的事情非常緊急，我不知道怎樣纔能得著拯救；但是這不是我的事，乃是主的事。祂既應許了，必會設法遵守祂的應許。順服祂的命令是我的事；替祂設計不是我的事。我是祂的奴隸，不是祂的參謀。我只消求告祂的名，祂必施行拯救。　　　　　　　　　　─司布真

■ 英文荒漠甘泉（05月03日）

May 3 　"And it shall come to pass that whosoever shall call on the name of the Lord shall be delivered."(Joel 2:32.) 　ＷHY do not I call on His name? Why do I run to this neighbor and that when God is so near and will hear my faintest call? Why do I sit down and devise schemes and invent plans? Why not at once roll Myself and my burden upon the Lord? 　Straightforward is the best runner─why do not I run at once to the living God? In vain shall I look for deliverance anywhere else; but with God I shall find it; for here I have His royal shall to make it sure. 　I need not ask whether I may call on Him or not, for that word "Whosoever; is a very wide and comprehensive one. Whosoever means me, for it means anybody and everybody who calls upon God. I will therefore follow the leading of the text, and at once call upon the glorious Lord who has made so large a promise. 　My case is urgent, and I do not see how I am to be delivered; but this is no business of mine. He who makes the promise will find ways and means of keeping it. It is mine to obey His commands; it is not mine to direct His counsels. I am His servant, not His solicitor. I call upon Him, and He will deliver.　　　　　　　　　　　─C. H. Spurgeon.

■ 永活之泉（05月03日）

五月三日　聖靈的引導「凡被聖靈引導的，都是神的兒子。」羅馬書八章14節現在讓我們來思想另外四種聖靈的果子：忍耐、恩慈、良善、溫柔，這四種德行都是神的性情，是祈求聖靈作工才能結出。現在要一一分別思想。忍耐——在舊約摩西時代，神的忍耐常為人所讚美，所有的經文都見證神對罪人有奇妙的耐心，正如彼得後書三章9節說道：「主是忍耐，因祂不願一人沈淪，乃願人人悔改。」這種屬靈的神性能成為我們生活的楷模，我們也能經驗對所有的罪惡和過犯產生神聖的耐心，而那人也能得救。恩慈——何等奇妙！我們能從詩篇中讀到有關神的恩慈和良善，這是神永存的性格，「天離地有多高，祂的慈愛對敬畏祂的人也有多高。」神在我們心中也是如此良善和恩慈，來對待我們的過犯和軟弱。良善——「除了神一位以外，再沒有良善的」祂是所有善事的源頭，祂必應允祂兒女從心底發出的祈求和願望，良善就是對需要的人顯出同情和愛心。溫柔——詩篇十八篇35節我們可以讀道：「您的溫和使我為大。」這可從神的兒子神聖的溫柔上看出來，耶穌說：「要學我的樣式，我心柔和謙卑。」保羅曾提醒讀者說：「要有基督的恩慈和溫柔。」聖靈也以溫良的鴿子為象徵，祂希望我們也能從心結出溫柔成熟的果子。這些不僅是四種神奇妙對待罪人的德行，我們也能藉聖靈的運行從心中結成這些果子，我們的言行舉止是否有溫柔和謙卑的樣子？

■ 中文屬天日子（05月03日）

五月三日　有效的代求「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」以弗所書六章18節我們進行代求之時，或許我們覺得，我們順服神反要累及別人，而且出乎我們意料之外。到這個時候我們有表同情於需要代求的人的危險，就是那因我們的代求被神升到一種完全不同的地位的人。無論何時，我們不與神興趣步趨一致，去表同情於人，便失去了與神的重要的關係；我們表同情於他們，顧慮他們，是阻止他們，不啻是斥責神。除非我們完全知道神的意志，就不能作有效的代求，而我們與神關係的最大消散，就是私人的同情和偏見。和神合而為一，是代求的關鍵，無論何時，我們不與神合而為一，倒是因為同情，不是因為罪惡。我們大概不會犯罪去阻止我們與神的關係，可是同情倒要阻止我們。同情於我們自己，或同情於人，必然使我們說：「我絕不使那件事發生」。我們就立刻與神脫離了生命的連繫。你把時間用在為別人代求的事上，也不為你的「苦甜」祈求。為己的思想是用不著趕走的，因為你已經沒有自己，沒有甚麼可以趕走的。你是絕對在別人的生活上，完全與神的興趣一致。明察是神對於代求的召喚，絕不是叫你吹毛求疵。

■ 中文上海嗎哪（05月03日）

五月三日「……我將我的平安賜給你們……」約翰福音十四章27節這節經文提供平安的真正秘訣：就是擁有神的平安。只要我們將自己交給神，聖靈就會住在我們心中，賜給我們平安。但是撒但也會在我們擁有平安的同時打擾我們，藉著我們的思想，根據不同環境的情況，轉移我們的注意力，引致我們困惑不安。這個時刻應該是我們證明有聖潔平安，以及赤誠忠心的時刻。如果我們真是盼望有祂的同在勝過一切，那麼我們會排斥一切衝突的思想，專心定睛在耶穌身上。反之，假使我們想藉著感情的衝動得到滿足，勝過有祂的同在，那麼我們會自然地愛聽、愛看關於情慾的事。雖然我們可能回頭，但或許會找不到我們的好牧人，然後覺得為什麼我們失去了平安。失敗的發生，常常是由一些不重要的事導致而成。有時是一個錯誤的思想，有時則是一句話說溜了口；一個不怕爬高山峻嶺的人，卻常會被一根草絆倒。擁有完全安息的真正秘訣，乃在於僅僅讓耶穌長久地住在我們心中。

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