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July 3
"Doth the plowman plow all day to sow? (Isa. 28:24.)
ＯE day in early summer I walked past a beautiful mead own. The grass was as soft and thick and fine as an immense green Oriental rug. In one corner stood a fine old tree, a sanctuary for numberless wild birds; the crisp, sweet air was full of their happy songs. Two cows lay in the shade, the very picture of content.
Down by the roadside the saucy dandelion mingled his gold with the royal purple of the wild violet.
I leaned against the fence for a long time, feasting my hungry eyes, and thinking in my soul that God never made a fairer spot than my lovely meadow.
The next day I passed that way again, and lo! the hand of the despoiler had been there. A plowman and his great plow, now standing idle in the furrow, had in a day wrought a terrible havoc. Instead of the green grass there was turned up to view the ugly, bare, brown earth; instead of the singing birds there were only a few hens industriously scratching for worms. Gone were the dandelion and the pretty violet. I said in my grief, "How could any one spoil a thing so fair?"
Then my eyes were opened by some unseen hand, and I saw a vision, a vision of a field of ripe corn ready for the harvest. I could see the giant, heavily laden stalks in the autumn sun; I could almost hear the music of the wind as it would sweep across the golden tassels. And before I was aware, the brown earth took on a splendor it had not had the day before.
Oh, that we might always catch the vision of an abundant harvest, when the great Master Plowman comes, as He often does, and furrows through our very souls, uprooting and turning under that which we thought most fair, and leaving for our torturer gaze only the bare and the unbeautiful.
─Selected.
Why should I start at the plough of my Lord, that maketh the deep furrows on my soul? I know He is no idle husbandman, He purposeth a crop.
─Samuel Reutherford.
「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」羅馬書五章20、21節
只有很少的人能領會或明白這個真理，對於罪的顯多使我們更清楚知道；但我們是否相信恩典能更顯多，而且控制罪。如果我們渴慕在基督裏豐盛的生命，我們就絕對有必要領悟這真理。現在，請看哥林多後書九章8節，請特別注意「各樣」和「凡」字眼；「神能將各樣的恩惠多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」親愛的讀者，請你自問：「這種豐盛，各樣多多的生命，是否為我預備的？如果神果真是信實的，這是祂賜給我的！哦！神啊！請把這句話刻在我的心版上。」
我們習慣先為自己禱告，然後替別人代求，但保羅卻這樣禱告：「我們為你們不住的禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意，叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神，照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容。」（西一8—10，參約壹三22）這些聖靈默示的話語已超出了我們的理解力，讓我們牢記這些應許，神會親自藉著聖靈使這些應許實現在我們的心靈之中，我們可以因此得到堅定而滿有喜樂的信心。如此的神，如此滿溢的恩典——比容易包容的罪更顯多——如此的主耶穌，賜下恩典並且以恩典引導我們——感謝神——我相信豐盛的生命是為我預備的。
「禍哉！我滅亡了；因為我是嘴唇不潔的人。」以賽亞書六章5節
當我進到神面前，絕然不是普普泛泛感覺我是一個罪人；而是感覺得在某某事上我是一個罪人。一個人很容易說──「啊，是的，我知道我是罪人」，但是當他進到神面前的時候，他不能僅僅如此陳說就算了。他還要更進一步的覺得──「我在這事上，在那事上以及其他事上有罪」。這是進到神之前的男女的一個表記。對於罪絕無模糊的感覺，卻是將罪集中在某特殊的部份上。神先叫我們覺得在某某事上有罪，若我們在那件事上承認我們的罪，祂就能夠領我們對付內部罪性的問題。其方法就是我們在神面前有清清白白感覺。
罪之集中的經驗，在大聖者和小聖者，大罪人和小罪人的心中是一樣的真實。當某人尚在初步經驗的時候，他也許說──我不知道過錯何在，但是神的靈必要指出一定的事來。聖潔的主所給以賽亞的異象，是指出他是嘴唇不潔的人。「將炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽六7）罪集中在那裡，潔淨的火就適用在那裡。
「……往下觀看」雅歌四章8節
如果我們一直處在屬靈的高處，那麼我們的困惑將變得平常而簡單。通常當一個登山者失去他的方向時，他總是能再次從山頂上找尋到當走的路。當他從山上往下看時，他不僅能看到所爬上來的蜿蜒山路，並且連回家的路也清楚地展顯在他的眼前。同理，我們也可以在屬靈的高處，藉著禱告和信心，看清前面的道路，知道我們能安抵天家。
除了超越世上的事，我們沒有特別的方法能勝過世界。如果我們從天上，也就是我們將得大賞賜的地方往下觀看，那麼所有地上的東西，對我們而言都像糞土。我們甚至會視而不見，就好像一個人看久了太陽，其他東西都看不清楚了一般。
當一個義大利的水果商發現自己是公爵王宮的繼承人，你再也不能以他微不足道的收入，或是他公司的老合夥人來引誘他，因他已經得到更大的產業了。而那些知道他們蒙召之盼望的人，也因看重他們豐富榮耀的遺產，會自然地輕看世界。只有那些靈裡貧困的人，在地上拾著揀殘雜。我們是從天上生的，而且渴望回天家；所以，讓我們今天繼續往前，隨時從上往下觀看。
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